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--- commentary:gen:gen_c12v10_c13v18_20230527 [2023/05/24 05:11 -0500 Wed. (23 個月前)] – [C、憑信心行事與憑眼見行事] lyx
+++ commentary:gen:gen_c12v10_c13v18_20230527 [2024/04/04 20:45 -0500 Thu. (12 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1
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   * A、（12:10）發生饑荒，亞伯蘭下到埃及，要寄居在那裏
     * B、（12:11-13）亞伯蘭害怕，恐埃及人因妻美而殺他
-      * C、（12:14-16）亞伯蘭進入埃及，妻子被帶到法老的家，因她善待亞伯蘭
+      * C、（12:14-16）入埃及妻子被帶給法老，法老因她而善待亞伯蘭
         * D、（12:17）雅威以極大災禍擊打法老和他的家，因撒萊的事由
       * C’、（12:18-19）法老責備亞伯蘭欺騙他
-    * B’、（12:20）法老為著他就吩咐人，且他們就送走他和他妻子和所有屬他的
+    * B’、（12:20）法老因他吩咐人，他們送走他和他妻子和所有屬他的
   * A’、（13:1）亞伯蘭從埃及上到南地，他和他妻子和所有屬他的，和同他一起的羅得
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 === c、因撒萊是妻子身分，亞伯蘭和法老說話內容不同 ===
-  * ⅰ、埃及人說這位是他妻子，就會殺我（創 12:12）。
+  * ⅰ、亞伯蘭說:埃及人看見你時，就會說這位是他妻子，就會殺我（創 12:12）。
   * ⅱ、法老說：你的妻子，當要帶者（創 12:19）。
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   * 相同未提神有任何指示的事件上，（創 12 章）饑荒，（創 14 章）羅得被擄，亞伯蘭兩樣情，前者膽怯，後者英勇；
-  * 在財物的處理上也大不相同。
+  * 12與14章在財物的處理上也大不相同。
   * 其後的事件，前者造成兄弟分離，後者帶來麥基洗德的祝福。
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   * （創 26 章）則彰顯以撒確實是真實的後裔，他聽從雅威吩咐，神就在事情未發生前，就藉亞比米勒的命令，排除難題。
-  * 三個相似重覆的故事，教導的事項不同，但中心思想卻一致：神因人的義行報賞人，此即律法的法則。
+  * 三個相似重覆的故事，教導的事項不同，但中心思想卻一致：神因人的義行（撒萊、亞伯拉罕、以撒）報賞人，此即律法的法則。
 === f、比較亞伯蘭和以色列民在埃及之況 ===
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   * ⅳ、被擄女子美貌造成以色列男子戀慕而取為妻（申 21:11）。
-  * 在以色列的歷史中，因美貌與俊美，常造成許多事端，雖然美貌並非罪過，但卻常在人眼目上產生極大引誘而行出違反律法之事，新約則直接警戒眼目的情慾。
+  * 在以色列的歷史中，因美貌與俊美，常造成許多事端，雖然美貌並非罪過，但卻常在他人眼目上產生極大引誘而行出違反律法之事，新約則直接警戒眼目的情慾。
 === b、法老的控訴與判決 ===
-  * ⅰ、「你對我做這個是什麼呢？」（創 12:18）用詞同（創 3:13）神對女人的控訴「你做這個是什麼呢？」。
+  * ⅰ、「你對我做這個是什麼呢？」（創 12:18）用詞同（創 3:13）神對女人的控訴「你做這個是什麼呢？」。法老與神都提出相同的控訴。
-  * 法老知道遭災是亞伯蘭的行為造成的，他才是罪過的根源，法老的控訴是合宜的。新約說：首先犯罪的是女人。
+  * 法老知道遭災是亞伯蘭的行為造成的，他才是罪過的根源，法老的控訴是合宜的。正如新約說：首先犯罪的是女人。
   * ⅱ、「為何不告訴我⋯⋯為何說⋯⋯」（創 12:18-19）。
   * 控訴的具體事證是亞伯蘭說謊，隱瞞事實真相。話說一半等同說謊。
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     * 最有智慧的所羅門犯了最愚蠢的罪；
     * 最虔誠的大衛犯了最該死的罪；
-    * 最英勇的以利亞卻最恐懼。
+    * 最英勇的以利亞卻恐懼了。
   * 不需防範的地方乃是加倍軟弱的地方。我們不是步偉人的腳蹤，而是步他們信心的腳蹤。
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 ===== 一、（創 13:2-18）全章結構分析 =====
-  * A、（2-5）亞伯蘭牲畜金銀極其多，走到伯特利他築祭壇地，在那裏以雅威名呼求
+  * A、（2-5）亞伯蘭財富極多，到伯特利築祭壇地，呼求雅威名
-    * B、（6-9）地無法負荷他們住在一起，亞伯蘭對羅得說不要爭鬥，你我分隔
+    * B、（6-9）地無法同住，亞伯蘭說不要爭鬥，你我分隔
-      * C、（10）羅行觀看約但河區域，因是滋潤良好，如雅威的園子，如埃及地
+      * C、（10）羅行看約但河東滋潤良好，如雅威園子，埃及地
-        * D、（11）羅得選擇那約但河全圓形區域，往東方拔營，他的弟兄被分隔
+        * D、（11）羅得選擇約但河東，往東方拔營，弟兄被分隔
           * E、（12a）亞伯蘭定居在迦南地
-        * D’、（12b-13）羅得定居在圓形區域的諸城，且他支搭帳棚直到所多瑪
+        * D’、（12b-13）羅得定居在河東諸城，支搭帳棚直到所多瑪
-      * C’、（14-15）羅得分隔後，雅威對亞伯蘭說舉目觀見，將它賜給你與你後裔
+      * C’、（14-15）羅得分隔後，雅威對亞伯蘭說看，地要賜給你
-    * B’、（16-17）後裔如地的塵沙，當要起來走遍這地，按它長寬，將它賜給你
+    * B’、（16-17）後裔如塵沙，當起來走遍這地，按長寬賜你
-  * A’、（18）亞伯蘭支搭帳棚住在幔利的橡樹，即希伯崙，他在那裏築了一座壇給雅威
+  * A’、（18）亞伯蘭支搭帳棚住幔利橡樹即希伯崙，築壇給雅威
 ===== （創 13:1-13）結構分析 =====
-  * A、（1）亞伯蘭從埃及上到那南地，他和他妻子和所有屬他的，和同他一起的羅得
+  * A、（1）亞伯蘭從埃及上到南地，他和妻子和同一起的羅得
-    * B、（2-5）亞伯蘭走到伯特利他築祭壇地，在那裏以雅威名呼求，羅得與亞伯蘭同行
+    * B、（2-5）亞伯蘭到伯特利築壇地，以雅威名呼求，羅得同行
-      * C、（6-7）那地無法負荷他們住一起，發生爭鬥，迦南人比利洗人正住那裏
+      * C、（6-7）那地無法同住發生爭鬥，迦南人比利洗人正住那裏
-        * D、（8）亞伯蘭對羅得說不要爭鬥，因為我們是男人，是弟兄們
+        * D、（8）亞伯蘭對羅得說不要爭鬥，因我們是男人是弟兄
-      * C’、（9）你我分隔，若（你）左邊，我就向右邊，若（你）右邊，我向左行
+      * C’、（9）你我分隔，若你左我就右，若你右我向左行
-    * B’、（10-11）羅行觀看約但河區域，因是滋潤良好，就往東方拔營，弟兄分隔
+    * B’、（10-11）羅行見約但河東滋潤良好，往東拔營弟兄分隔
-  * A’、（12-13）亞伯蘭定居迦南地，而羅得支搭帳棚直到所多瑪，是邪惡又諸罪的
+  * A’、（12-13）亞伯蘭定居迦南地，羅得支搭帳棚直到所多瑪
 ==== 說明 ====
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   * 2、（創 13:5）對於羅得，那與亞伯蘭同行的，他也有羊群、牛群、與眾帳棚。
   * 3、（創 13:7）且那迦南人和那比利洗人那時正居住在那裡。
-  * 4、（創 13:10）在雅威敗壞⋯⋯向著你往瑣珥（方向）。
+  * 4、（創 13:10）在雅威敗壞所多瑪與蛾摩拉之前，它有如雅威的園子，有如埃及地，向著你往瑣珥（方向）。
-  * 5、（創 13:13）而所多瑪的男人們是⋯⋯是極其多。
+  * 5、（創 13:13）而所多瑪的男人們是邪惡的、又諸罪的，對雅威而言是極其地（多）。
 解釋經文時，插入的句子是極其重要，是作者編輯時的寫作目的說明。
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   * 另一組和羅得相似經歷者，即河東地的以色列兩個半支派，他們自認為找到好牧場，而放棄河西的迦南應許地。
-  * 其最後結局也如羅得一般，首光被擄，其地在歸回時期已成外邦地，直到耶穌時期成為希羅文明之地。
+  * 其最後結局也如羅得一般，首先被擄，其居住地在歸回時期已成外邦地，直到耶穌時期成為希羅文明之地（視同所多瑪）。耶穌只救那鬼附的，正如天使只救羅得一人。
 === C、憑信心行事與憑眼見行事 ===
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   * 由（創 13 章）全章結構分析（參上文），中心焦點是亞伯蘭定居迦南地，他自埃及重回南地走到伯特利，再次築壇宣告雅威的名，他的信心恢復可由（創 13:4, 18）兩節表明出來。
   * 雖然果斷提出兄弟分離，仍然保持在應許地，證明他沒有違背當初的呼召。
-  * 他不選那看來是更適合畜牧維生之地，而住在有地主之地，且相對不舒坦之地，才有雅威再次應許的啟示保證。
+  * 他不選那看來是更適合畜牧維生之地，而住在已有地主之地，且相對不舒坦之地，才有雅威再次應許的啟示保證。
-  * 憑信心行事與憑眼見行事，雖然經文都提羅得舉目看見，和神吩咐亞伯蘭舉目觀看，卻是兩種截然不同的看見，一是眼目的看目，一是信心的看見。
+  * 憑信心行事與憑眼見行事，雖然經文都提羅得舉目看見，和神吩咐亞伯蘭舉目觀看，卻是兩種截然不同的看見，一是眼目的看見，一是信心的看見。
-=== D、不離應許地，才區分出真的後裔繼承者。 ===
+=== D、是否離應許地，才區分出真的後裔繼承者。 ===
   * 據古代習俗慣例，一路相隨的羅得，對於無子嗣的亞伯蘭而言，羅得等同是他產業的繼承者。
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   * 然而，艾倫·羅斯在他著作《創造與祝福：創世記註釋與信息》中卻反對此看法，提出兩理由：
     * 1、本章只強調土地 7 次（實際上本字出現 9 次），卻完全未提亞伯蘭有此想法。
-    * 2、羅得選擇最好的土地，卻末從這地消失，進而使繼承權消失；根據（創 19 章）平原的城市也座落在應許之地。然而在神再次對亞伯蘭說話內容中（創 13:14-17），「土地」出現 4 次，「後裔」出現 3 次，且兩次與「士地的塵沙」相連。
+    * 2、羅得選擇最好的土地，卻末從這地消失，進而使繼承權消失；根據（創 19 章）平原的城市也座落在應許之地。
+  * 但是在神再次對亞伯蘭說話內容中（創 13:14-17），「土地」出現 4 次，「後裔」出現 3 次，且兩次與「士地的塵沙」相連。
   * 說話的時機特別記載是在「羅得從他那裏被分隔之後」，神的話中之意難道沒有針對亞伯蘭的失望（失去繼承者）提出再確認其後裔嗎？
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   * b、由埃及回到伯特利路程遙遠，其中必有兩者牧養牲畜之地，也必然有無法供應兩者一同畜牧之地，卻獨獨走至伯特利才發生牧人爭鬥。經文未直接言明事端生發的主因，卻言明那地無法負荷同住，因財富眾多，因此埃及所累積的財富一直到兩、三個月之後才爆發問題。
-  * c、原先在南地時，饑荒是沉重的（創 12:10），現在重回南地，財富是沉重的（創 13:2），這都成為對亞伯蘭的考驗，前者他財富縮水，卻仍同羅得一起，得者他財富太多，以致和羅得分離。
+  * c、原先在南地時，饑荒是沉重的（創 12:10），現在重回南地，財富是沉重的（創 13:2），這都成為對亞伯蘭的考驗，前者他財富縮水，卻仍同羅得一起，後者他財富太多，以致和羅得分離。
     * 不同的考驗對亞伯蘭和羅得的兄弟情，造成可與共患難不可與共樂的考驗。
     * 經文只記亞伯蘭的說話和羅得的行動，正如（創 12 章）雅威和亞伯蘭相處樣式，雖是兄弟，卻產生不同的地位了，亞伯蘭已站在如雅威賜恩者的地位，不只是他謙讓弟兄，而是看見更大福分。
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   * c、雅威對亞伯蘭的呼召，是「去到我使你看見的」。經文在（創 13:10, 14）羅得和亞伯蘭都舉目看見，羅得憑自己看見約但河東區城，雅威卻叫亞伯蘭看見迦南地，兄弟分隔的最終原因在此被顯明。
-===== 參、（創 13:14-18）明確認定士地和後裔的應許 =====
+===== 參、（創 13:14-18）明確認定土地和後裔的應許 =====
 ===== 一、（創 13:14-18）結構分析 =====
   * A、（14a）雅威對亞伯蘭應許，在羅得從他那裏分隔之後
-    * B、（14b-15）當要舉目，從你所在地方觀看，因我要賜給你與你後裔那地
+    * B、（14b-15）當要舉目，從你所在地方觀看，我要賜給你
-      * C、（16）我要設置你的後裔如同那地的塵沙(重複兩次)
+      * C、（16）我要設置你後裔如那地的塵沙（重複兩次）
-    * B’、（17）當要起來走遍這地，按它的長且按它的寬，因我要將它賜給你
+    * B’、（17）當要起來走遍這地，按它長寬，要將它賜給你
-  * A’、（18）亞伯蘭支搭帳棚在幔利的橡樹，就是希伯崙，且築壇給雅威
+  * A’、（18）亞伯蘭支搭帳棚在幔利的橡樹即希伯崙，築壇給雅威
 ==== 說明 ====
@@ 行 303: / 行 304: @@
 ==== A、與前段羅得的行動有相同或相異的用詞比較 ====
-^  上一段經節  ^    用詞     ^    用詞       ^  下一段經節  ^
+^  上一段經節  ^    用詞      ^    用詞    ^  下一段經節  ^
-|  9、11   |  分隔          |  分隔         |  14      |
+|  9、11   |  分隔            |  分隔          |  14      |
-|  10      |  舉目觀看      |  舉目觀看      |  14      |
+|  10      |  舉目觀看        |  舉目觀看      |  14      |
-|  9       |  向左向右      |  向北南東西    |  14      |
+|  9       |  向左向右        |  向北南東西    |  14      |
-|  10、11  |  全圓形區域     |  全地         |  15      |
+|  10、11  |  全圓形區域      |  全地          |  15      |
-|  12      |  支搭帳棚      |  支搭帳棚      |  18      |
+|  12      |  支搭帳棚        |  支搭帳棚      |  18      |
-|  11      |  為自己選擇     |  我要賜它給你  |  15、17  |
+|  11      |  為自己選擇      |  我要賜它給你  |  15、17  |
-|  13      |  邪惡罪過對雅威  |  築壇歸雅威   |  18      |
+|  13      |  邪惡罪過對雅威  |  築壇歸雅威    |  18      |
-|  12      |  定居          |  定居        |  18      |
+|  12      |  定居            |  定居          |  18      |
-|  12      |  所多瑪         |  希伯崙      |  18      |
+|  12      |  所多瑪          |  希伯崙        |  18      |
@@ 行 323: / 行 324: @@
   * a、對應（創 13:1-2）從埃及上南地到伯特利，首尾相應，也都提及亞伯蘭築壇（創 13:4, 18），故而本章要視為同一單元（參見結構分析）。
   * b、對應（創 11:31-32）「他拉的行程」，也有首尾相應，他拉來到哈蘭，定居在那裡。亞伯蘭來到希伯崙，並定居在那裏，故而（創 11:31-13:18）也可視為同一單元（參見結構分析）。
+=== （創 11:31-13:18）結構分析(按地點遷移分析) ===
+  * A、（11:31-32）他拉從迦勒底的吾珥出來，走向迦南地；來到哈蘭，定居在那裏
+    * B、（12:1-3）雅威呼召離開父家，前行到啟示地，並祝福之
+      * C、（12:4-6）亞伯蘭前行，羅得同他前行，走向迦南地，進入直到示劍那迦南人那時在那地
+        * D、（12:7-9）他到伯特利築壇給雅威，並以雅威的名呼求，漸行往南地
+          * E、（12:10-20）亞伯蘭下到埃及，要寄居在那裏
+        * D’、（13:1-5）亞伯蘭從埃及上到南地，到伯特利曾築壇給雅威，以雅威名呼求
+      * C’、（13:6-13）那地無法負荷他們住在一起，弟兄被分隔迦南人和比利洗人那時居住在那裏
+    * B’、（13:14-17）雅威應許亞伯蘭：土地、後裔
+  * A’、（13:18）亞伯蘭支搭帳棚來到住在幔利橡樹，希伯崙，在那裏築壇給雅威
@@ 行 348: / 行 362: @@
   * 「塵沙」意指「微小、沒有價值、貶抑」的喻意用法。
-  * 比較神對亞伯蘭後裔的應許：「天上的眾星、海邊的沙（創 15:5）、地的塵沙⋯⋯」，以上三種，或許可以隱喻指三種子民，即「屬靈界的、屬外邦的、屬肉身的」，人難以理解（數算）其構成份子。
+  * 比較神對亞伯蘭後裔的應許：「天上的眾星、海邊的沙（創 15:5）、地的塵沙⋯⋯」，以上三種，或許可以隱喻指三種子民，即「屬靈界的、屬外邦的、屬肉身的」，人難以理解（數算）其構成份子。（以上解釋是作者自己以靈意解經的參考）