差異處

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--- commentary:acts:17.16-17.34_20150606 [2017/05/05 01:10 -0500 Fri. (8 年前)] – 補充講論內容 wucm
+++ commentary:acts:17.16-17.34_20150606 [2024/04/04 20:44 -0500 Thu. (12 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1
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 　　但是此經文談到：「神要審判世界」。神的審判，是要藉著祂所界定的這個人去審判。
-神是用兩種界定的方式來界定這個人：
+　　神是用兩種界定的方式來界定這個人：
   * 一、神使他從死裡復活；
   * 二、神給萬人一個信心。
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 〖以下進行經文說明〗
-===== 保羅的靈「被激怒」不是性格不好，而是因為人的悖逆！ =====
+===== 保羅的靈「被激怒」不是他性格不好，而是因人的可惡 =====
 　　（16 節）保羅的靈「被激怒」，其意義可參考__斯托得__所著的註釋內容。
-這個字在新約經文中僅出現兩次，根據《LXX希臘文七十士譯本聖經》出現在（賽 65:3）經文中。
+　　這個字在新約經文中僅出現兩次，根據《LXX希臘文七十士譯本聖經》，此字出現在（賽 65:3）經文中，由此探討。
 > Isa 65:3  這百姓時常當面惹我發怒、在園中獻祭、在壇〔原文作磚〕上燒香．
-神被犯罪的百姓惹怒（惹我發怒），這是神的公義性格，因為百姓的敬拜不是神所喜悅的，而是可憎的。保羅也與雅威神有同樣的心態，看到了他們竟然把神的榮耀變成了偶像，去敬拜它，因此保羅與神同樣地被激怒了，這和保羅在羅馬書第一章（羅 1:18-25）中所說的內容，基本上是一樣的意思。因此，不要認為這是出於保羅個人的性格——這是錯誤的講法。
+　　神被犯罪的百姓惹怒（惹我發怒），這是神的公義性格，因為百姓的敬拜不是神所喜悅的，而是可憎的。保羅也與雅威神有同樣的心態，看到了他們竟然把神的榮耀變成了偶像，去敬拜它，因此保羅與神同樣地被激怒了，這和保羅在羅馬書第一章（羅 1:18-25）中所說的內容，基本上是一樣的意思。因此，不要認為這是出於保羅個人的性格——這是錯誤的講法。
 ===== 保羅與眾人辯論 =====
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 　　此五點就是律法的中心點，針對希、羅人不知道、不認識的，加以指正，這才是福音。
-==== 保羅並未失敗，仍有火些人接受福音 ====
+==== 保羅並未失敗，仍有些人接受福音 ====
 　　（34 節）「但有幾個人」表示還是有人相信這道，保羅並未失敗！提到一男一女：「亞略巴古的官丟尼修」他應是一位法官、一位知識份子。「婦人大馬哩」可能不是雅典當地人，因為當地婦人不可在外拋頭露面。她可能是羅馬貴婦，他才可以如此自由；或可能是高級藝妓。「還有別人」表示還有其他人相信。