差異處

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--- commentary:1sa_25 [2013/01/08 22:46 -0600 Tue. (12 年前)] – 1sa_25 更名為 commentary:1sa_25 (add NS: commentary) admin
+++ commentary:1sa_25 [2024/04/04 20:45 -0500 Thu. (12 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1
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-======（撒上 1Sa 25:01-44）《撒母耳記上》講解，2013-01-05，安息日 ======
+====== 《撒母耳記上》第 25 章註釋 ======
+經文：（撒上 1Sa 25:01-25:44）。時間：2013-01-05，安息日。
+以下的播放列表可能包含更大的範圍，因此請根據您的需要，自由選擇播放。\\
+可根據名稱中的用詞，識別出不同的內容類型，例如：講解（人名縮寫）、禱告（pray）、讚美詩（hymn）、討論（discuss）等。
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+----
 ===== TJD講解 =====
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-==== 本章的中心點：關於「男丁」一詞 ====
+==== 本章中心：「男丁」一詞 ====
 本章可分為七段：第一段：引言；第七段：結語；中心點為第四段（21-22節）。
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   心利一坐王位、就殺了巴沙的全家．連他的親屬、朋友、也沒有留下一個男丁。 (1Ki 16:11 CU5)
-  * 第三次用在北國的王亞哈，他也是位極惡的王。
+  * 再者也用在北國的王亞哈，他也是位極惡的王，要滅除屬他的男丁（王上 1Ki 21:21; 王下 2Ki 9:8）。
+  耶和華說、我必使災禍臨到你、將你除盡、凡屬你的男丁、無論困住的、自由的、都從以色列中剪除． (1Ki 21:21 CU5)
+  亞哈全家必都滅亡．凡屬亞哈的男丁、無論是困住的、自由的、我必從以色列中剪除． (2Ki 9:8 CU5)
 所以，綜觀出現此字，都跟作王行耶羅波安的道，神就要把的血脈、整個家族除滅。所以這裏會出現在《撒母耳記上》出於大衞的口，就可以得知：這位拿巴是何等地兇惡！
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 ===== LYH 傳道回應 =====
-神的道如同鑽石，多面發亮，越探討越顯出亮光；每個人講的道是某方面，但彼此之間不矛盾，是和諧的。但若是彼此之間所講的不一致，表示其中有不通順之處。
+最大的感受是：聖經是豐富無比的！
-本周三我在和弟兄們探討，我讀這章時，發現有以下的問題——雖然我六十五歲，但仍然有不了解的問題。
-  * 為何他父親給他取的名字是如此不好？這有違常理，因為人們多想取一個好名字，以期望能人如其名。
+神的道如同鑽石，多角度、多面發亮，越探討越顯出亮光；每個人講的道針對的是某方面，但彼此之間不矛盾，而是互補的。但若是發現其中有矛盾點，可能越探討會越發顯出其中的亮光。
-  * 難道拿巴之罪重大到至於死嗎？如何看出他的罪是死罪呢？
+聖經是值得我們不斷地去探索的，是很深奧、很豐富的、而且是極其完美的。這種完美就類似於說：「為何聖經上會記載得大的罪惡？並且善惡之間有很大的反差？」因此很多人就認為：「神不是邪惡的，而是良善的，因此邪惡就不是出於祂。既然撒但是極邪惡的，因此這邪惡的撒但魔鬼大概不是出於神，不是被神所造的」所以他們就推論出【撒但自存論】，認為撒但是自立的，自有的——而神也是自有——因此，「善惡之爭」演變成「二元論」。以上是舉例說明。
-  * 為何拿巴聽到亞比該的話之後魂不附體？他是被嚇死的嗎？——應該不是。
+又好比說，為何聖經記載這兩個人極其地反差？讓人難以了解。有很多事情一但深入探討，就會發現許多問題金。
-  * 大衞是否對拿巴的死有幸災樂禍之心？
+本周三我在和弟兄們探討：我讀這章時，發現有以下的問題——雖然我六十五歲，但仍然有不了解的問題。
+  * 拿巴這名字很不好，但為何他父親給他取這樣不好的名字？
+    * 這似乎有違常理，因為人們大多極力要取一個好名字，以期望能人如其名。
+  * 難道拿巴之罪真的重大到一定要如此死嗎？他真的這麼壞嗎？
+    * 他看似並沒有明顯地違犯律法條文？如何看出他的罪是死罪呢？
+  * 為何拿巴聽到亞比該的話之後魂不附體、並十天後被神擊打而死？他是被嚇死的嗎？
+    * 應該不是被嚇死的，而是因他行惡，死硬不悔改。
+  * 為何大衞因着拿巴的死而稱頌神？大衞是否對拿巴的死有幸災樂禍之心？
+    * 從現今普遍的看法而言，他會被視為沒有愛心、幸災樂禍。這是怎麼一回事？
   * 甚至於還馬上娶拿巴之妻亞比該！
+    * 看似大衞那上就娶寡婦，而亞比該也好像急於要再嫁！？
 對於第一點：由於聖經的寫法是有所偏重的，對於忽略之處不要吹毛求疵，而要重視其強調之處。聖經真理如同鑽石，需要我們好好對待，仔細研讀，方能看出其價值、亮光。