醫療與信仰（四）：人的信心與蒙恩得救

作者：WCM； 講論時間：20240518。

本次打算從與涉及疾病醫治相關的經文中，觀察其中人的行為表現，期望得出對我們有益的教導內容及行為準則，並期望最終能闡明「人的信心與蒙恩得醫治、得拯救」的意義。

本文將從三個角度，察看在醫治事件中，不同立場之人的反應。三種角度分別是：周圍眾人、反對者、蒙恩者本身。

• 類似記載經文：（太 9:1-8; 可 2:12; 路 5:25-26）
• （太 9:1-8）「那些群眾看見後，就害怕且榮耀那神」 顯示經文 → ¹⁾
• （可 2:12）「眾人都一再驚狂，且歸榮耀與那神」 顯示經文 → ²⁾
• （路 5:25-26）「恍惚抓住了眾人，且他們不住地榮耀那神，並被充滿了敬畏」 顯示經文 → ³⁾

• 先是情緒上的反應「害怕、驚訝、驚狂」，
• 最終一致都「榮耀那神、歸榮耀與那神」。
• 注意地點是在「耶穌自已的城裏」，可能是加利利的「迦百農」（太 4:13）。

• （太 15:29-31）顯示經文 → ⁴⁾

• （太 15:29-31）「以致於去驚訝了那群眾⋯⋯他們榮耀了以色列的那神」
• （太 15:29-31）與（太 9:1-8）重要差異比較
  • 同在加利利，但此處為海邊郊外，而（太 9:1-8）是在迦百農城內。
  • 《馬太福音》有關醫治經文，僅兩處記載眾人有「榮耀那神」的反應。（太 15:31）「榮耀了以色列的那神」，（太 9:8）「榮耀了那神」。

• 1、施洗約翰之父撒迦利亞，在聖靈充滿之下說預言，曾如此稱呼「「主那以色列的神」（路 1:68），與外邦人無關。
  • |Luk 1:68 |「主那以色列的神，是可頌讚的，因為祂已看顧，並施行救贖給祂的百姓，||

• 2、保羅在彼西底的安提阿，在安息日的會堂中，向以色列人和眾敬畏著神的人說話，曾如此稱呼「這位以色列百姓的神」（徒 13:17）
  • |Act 13:17 |這位以色列百姓的神，為自己緣故揀選了我們的祖宗，在埃及地在居情況下抬舉百姓，且用崇高的膀臂從那地領他們出來。||
  • 此處使用「以色列和眾敬畏著神的人」，其中是否有可能包含外邦信從雅威之人呢？若有，則「以色列的神」一詞同樣也是對外邦人而言。

• 此處使用「驚訝」而不使用「害怕」。

• （太 15:30）「他們丟棄在他那腳旁」，是他們將許多病人「拋棄」給耶穌，似乎是負面的貶義？但《BDAG字典》認為是「快速放置」，則沒有貶義。

• （太 9:2）「耶穌看見他們的那信心後」，這是指病人和陪同親友們的信心。

• （路 7:16）他們開始住地榮耀那神，說：「偉大先知在我們中間奮起了，且因那神看顧了祂的那百姓。」
• 顯示經文 → ⁵⁾

• （路 13:10-15）「一個女人，持續擁有軟弱的靈十八年，且她先前一直是彎著腰」
• 顯示經文 → ⁶⁾

• （路 13:15-17）經耶穌教導更正後，反對耶穌的「那所有持續敵對他的人自覺慚愧著」。

• 而眾人的反應「全部群眾不住地喜樂於被他生發出來的一切光榮的事。」。

• 比喻開頭用「所以⋯⋯」（路 13:18），表示此比喻是前述「醫治」的結論。

• 「⋯⋯從他們中間的一位，看見他被醫治了之後，就回來伴隨著大的聲音，榮耀著那神，且俯伏臉面在他那腳旁而感謝他。而這人原是撒瑪利亞人。⋯⋯」（路 17:11-19）
• 經文內容 → ⁷⁾

• 耶穌都命令病人都要按照律法，去給祭司察看，表示他們是同歸一例。

• 十位大痲瘋患者都得了潔淨、即都蒙恩了，相信他們心中都會感恩。

• 但是，除了心中感恩之外，是否還有其他值得稱許的表現呢？

• 蒙恩是相同的，但後續感恩的表現是不同的！九位蒙恩者看不到具體表現，唯有一位回來感恩的人看出他有具體感恩的表現。

• 具體感恩的表現，是旁人可見的，是具體的行為動作：
  • 1、「伴隨著大的聲音，榮耀著那神」
  • 2、「俯伏臉面在他（耶穌）那腳旁而感謝他」
    • 跪拜耶穌、五體投地，是正常的感謝動作，當時是對恩人最崇高的感謝，但卻被外邦基督教傳統解釋為是對三一神的敬拜，胡亂曲解之。
    • 敬拜人（活人），正確看待其身份，不是將之視為與至高者同等，此舉並未違反十誡，並無不可。

• 回來感謝耶穌的人，是撒瑪利亞人，是被猶大地區的人視為非純種猶太人。這是有意突顯，即使是撒瑪利亞人，也有良好表現之人。

• 也只有這一位被主耶穌說：「你的那信心早已拯救你了。」指他的大痲瘋被潔淨了。

• 十位得潔淨者，都因著當時對主耶穌的話完全聽從，都有信心的表現，但那是「當時有信心」。
• 這位願意回來的人，他是「持續有信心」，比起其他九位更加傑出。

• 他是何時回來？若從（路 17:14）使用 καὶ ἐγένετο，即源自希伯來文的「連續式、敘述式」文法，指「緊接著發生的動作」，不太可能是行完七天潔淨禮之後。

• 作者強調只有這一位外族人，即撒瑪利亞人回來歸榮耀給那神，這是蒙恩後的感恩行動，對施恩者表達最崇高的感謝。這樣的感謝，表現出他的「愛心」。

• 我們與這位外族人同是外邦人，非以色列人，本非與神的應許及產業無份，但卻仍然有機會蒙恩，更當效此人的好榜樣，知恩、感恩，以實際行動證明，對施恩的主之「愛心」，這些行為，其中支持的就是「信心」。

• （雅 2:17）「沒有行為的信心是死的」，而行為是充滿著「愛心」（雅 2:15-16）。經文→⁸⁾

• 「雅威聯合的外邦人」不要過於看輕自已，不要妄自菲薄，唯有努力奉獻自己，以答主恩即是。
• （賽 56:1-7）經文→⁹⁾

• （路 18:35-43）經文→ ¹⁰⁾

• 瞎子因見不到，主動詢問、積極求恩！

• 瞎子不因他人的責備而停止呼求，顯出他的信心。

• 主耶穌對他說：「你的那信心早已拯救了你。」表示他因著信而得醫治、得拯救。

• 瞎子蒙恩後的表現是「持續跟從耶穌，且榮耀著那神。」而不是離開。

• 《路加福音》用「你的信早已救了你」四次。（路 7:50; 8:48; 17:19; 18:42）經文→¹¹⁾

• （徒 28:1-10）經文→ ¹²⁾

• 「土著」並未蒙恩，但卻主動救助與款待遭難的眾人（徒 28:1-2）。

• 蒙恩者他們的表現，不僅是「尊敬」，更有「物質上的饋贈」（徒 28:10）！
  • 「他們又用許多的尊敬來尊重我們，並且當出海時，他們將所需用的物品放置在船上。」

• （徒 12:20-23）經文→ ¹³⁾

• 「而立即主的使者拍擊他，因為他不將榮耀歸給神，而他成為蟲所咬的，就斷了氣。」

• 「他成為蟲所咬的」，等於是因被蟲咬而患病死亡。

• 貴為君王，卻因不將榮耀歸給神，而當場因蟲咬而氣絕身亡，比平民還不如！

• 世上的地位權勢再高，若所行不蒙神悅，仍然不免受罰！