作者：林義鴻 LYH； 初稿日期：20240610；完稿日期：20240702； 編修：WCM。
新約是律法的實現，由新約的內涵可證（來 8:10-12; 10:15-18）。
主耶穌說：
我來不是要廢掉律法和先知，乃是要完滿（應驗）和成全（實行）。
——（太 5:17-18）。
他也教導門徒關於廢掉律法的後果：
廢掉最小的律法要在天國裡作最小的，反之，則是大的；
並且門徒的義要勝過文士和法利賽人的義。
——（太 5:19-20）。
主耶穌回答門徒有關獨身的問題時，他說：
這是恩賜，是誰能「領受」，才可領受。
——（太 19:10-12）。
保羅更進一步認定：「能獨身像他最好」，並且對於「獨身才能靈魂全身事奉神」的說詞，更是打破舊約以嫁娶、生養眾多，遍滿全地的吩咐（創 1:28）。
保羅提出：
但在這一事上我要說明，弟兄們！時候是被縮減了，從今以後，那有妻子的，要像沒有的；而那哀哭的，要像沒有哀哭的；且那喜樂的，要像沒有喜樂的；那作買賣的，要像沒有持有的；那用世界的要像不完全使用的；因為這世界的樣式正在過去。
——（林前 7:29-31）。
此種主張，由下文實際的指導加以闡明：
傳福音者腓力一家，就是這樣實行的：他四個女兒都是處女，獨身，都是說預言的（徒 21:9），他們一家接待使徒保羅他們（21:8）。
保羅與巴拿巴都是獨身未娶，跟其他使徒、主的兄弟、並磯法不同（林前 9:5-6）。對於開拓外邦人的世界，傳福音拯救他們，都是照主所吩咐的，撇下一切所有的去跟從主！這一切所有的包括：家人（含妻子）、財產和自己的性命！
但他體會到主應許彼得的話：
那彼得開始對他說：「看哪！我們已撇下一切，且早已跟從你了。」
那耶穌持續表示意見：「我實在的持續告訴你們，沒有一人存有著：這人撇下了房屋、或弟兄、或姊妹、或母親、或父親、或兒女、或田地，為我的緣故，並為那福音的緣故，然而有許多在前的，將成為在後的，而那在後的，將成為在前的。」
——（可 10:28-31）。
他後來居上，他的體驗談：
甚至你們在我身上所已學習、領受、聽見、看到的，你們都應當持續實行這些事，且那平安的神將必與你們同在。然而，我在主裡已大大地喜樂，因為，如今終究你們萌發出那關於我的事，去放在心上，你們的確基於這個，一向是思念著，只是沒有機會。不是因為由於缺乏，我才這麼說。因為我已學會，在任何情況中，常是知足的。既已曉得怎樣處受辱，也已曉得怎樣處富裕；在任何事上，且在所有景況中，我早已得了訣竅；既是得飽足也好、飢餓也好、富裕也好、被剝奪也好，靠著那持續賜給我能力者 ，我一直比一切更強壯。
——（腓 4:9-13）。
他對黨爭的哥林多人說：
「學效我們不可過於聖經所記的。」
——（林前 4:6）。
他提出：
神把使徒明明列為「末後」，好像釘死罪的囚犯，因為們成了一臺戲，給世人和天使觀看。
…且到如今這一刻，我們又飢、又渴、又穿得太少、又挨打、又飄泊無定，且用自己的手勞碌操作。被人辱罵，我們就美言；被人逼迫，我們使自己堅持；被人誹謗，我們就善勸；我們好像成為這世界的代罪品，萬物的贖罪祭直到現在。
——（林前 4:9-13）。
他更提出「使徒的榜樣」的教導：
但我們作為同工的，也勸慰你們去承受這神的恩典，不要歸於徒然。因為祂說：「在悅納的時期，我俯聽了你；在救恩的日子，我援助了你。」看哪！現在正是蒙悅納的時期，現在正是救恩的日子。
我們絕不在任何事上給予絆倒人的因由，免得這職事被挑毛病。反倒在各樣的事上推薦自己，正如神的眾僕人，就如在極大的堅忍，在眾壓迫、強逼、狹困、鞭打、監禁、騷亂、勞苦、不得睡、不得食中；在貞潔、知識、長經憂患的、慈善、聖別的靈、無偽的愛、真理的言語、神的大能中；藉由左右手的義之兵器、榮光與羞辱、惡名和美名；似乎是迷惑／欺騙人的，實是真理／真實的；似乎是不為人知，實是被完全認知；似乎是待死的，實是看哪！仍然存活；似乎是受懲治，實是沒有被處死；似乎是憂愁的，卻是常常快樂的；似乎是乞討的，卻是使許多人富足的；似乎是一無所有，實是樣樣都有的。
——（林後 6:1-10）。
如此的忠信又有見識的僕人，難怪他能唱得勝的凱歌：
因為我已經持續被奠祭，且我那解脫的那時候早已站立其上了。我早已爭戰過那美好的戰爭，已完成了那賽程，已守住了那信心。然後，那義的花冠持續為我保留，就是那主，即那公對的審判者，在那一日子將報賞給我的；不但給我，更也給凡早已愛慕他的那顯現者。
——（提後 4:6-8）。
以此標準論之，誰能效法基督到如此地步？（林前 11:1），誰才是屬神的基督徒？
新教改革家以使徒保羅為榜樣，企圖丟棄以「使徒彼得」為教皇的舊教（註：因為他們認定，保羅並不要求基督信徒遵守律法書）。
但是，使徒保羅是否真如他們所說的，已經把律法書廢掉？是否真把眾先知所堅守的律法當作「垃圾」丟棄？
保羅「把萬事丟棄如糞土」（腓 3:8），是因為他身為「法利賽人」，他將「基督的知識」的超絕至寶，與「傳統派」的猶太教所重視的「萬事」加以對比（註：發現「基督之知識的超絕至寶」，因而將此「萬事」加以丟棄），而不是將「聖約律法」加以丟棄。「此萬事」也就是他在上文所說：「過去『以肉體為可誇的萬事』為有損，而今「以基督的知識」為有益」，亦即是以「神的靈敬拜」，「在基督耶穌裡誇口，不是以肉體誇口」（腓 3:2-3）。
「敬拜父」是以「神的靈」和「神的真理」來拜父（約 4:23-24）。「神的真理」，就是「耶穌基督所傳講的話」（註：耶穌不是天父，耶穌乃受天父差遣，傳講神的真理）。
正如主耶穌所言：「那靈就是那使人活著的，那肉一直是無益於任何事的。這話就是我先前已講過的，對你們而言是靈、是生命，」（約 6:63）。
保羅強調提摩太向他學習、跟他同工，專心、百般的忍耐（提後 3:14-4:4），凡事謹慎、忍受苦難，作傳道的功夫、盡他的職分（4:5）。