作者:林義鴻 LYH; 講解日期:20240622; 初稿日期:20240605; 編修:WCM。
門徒在安息日時掐麥穗吃,是因為「飢餓」,正如大衛與跟從者一樣「都在飢餓時」向祭司求餅吃。所以,在安息日這日之所以需要如此「下作去摘麥穗吃」,背後原因可以加以深究與討論:
因為他們根本沒有餅可吃,如何預備?好可憐!
神的選民在曠野時,在預備日可以收雙份的嗎哪,作為安息日的預備(出 16 章),但在門徒當時,嗎哪已經止降。雅威透過摩西的話賞賜給曠野的選民吃「天糧嗎哪」。如今,主沒有給門徒「嗎哪」,是因為他們已經進入迦南地了。
另外,嗎哪有拾取的規矩,若不按規矩來,仍在安息日出去拾取,也沒有嗎哪可收。摩西責備這種百姓:不守安息日的吩咐,雖有第六日的兩份,仍是出去收的貪得,只顧自己的肚腹(出 16:27-30)。
他們只能按照律法所允許的,即窮人可以「用手」摘麥穗,但沒有「用鐮刀」割取禾稼,正合乎律法要求(申 23:25)。
這就是跟從主的代價!大衛與跟從者的飢餓就是因為「受當權者掃羅的逼迫」,主與門徒也是一樣。可見時代背景完全相同,耶穌就是那位大衛!門徒就是跟從大衛的飢餓者。
主曾經兩次「變餅」給飢餓的聽眾吃,為何主不變餅給門徒吃?因為那時這些聽眾還沒有跟從主,只是熱切的聽道者而已。
主能變餅,但而他並無變餅給自己吃。主自己在曠野的飢餓時,拒絕魔鬼的試探,因為他是信「神的話」活著,如同當初神賜嗎哪給百姓吃一樣。
所以,門徒也要像主一樣學習「信神的話」而活著!仰賴神隨時的供應,事實上,在主事奉的後期,便有好些婦女用自己的財物供給(路 8:3)。但是,跟從的初期是沒有人如此服事的。
此句話可以改作:「安息日本身比其他六日去拾取嗎哪的日子更重要;但若因跟從主導致無人供養時,可以在此日因飢餓掐麥穗吃。」
因為神定安息日的目的,就是要人在此聖日專心敬拜服事那位賜六日食物給人的神。服事神比服事人或自己更重要!
《馬太福音》相應內容強調,當安息日時,祭司在殿裡「犯了安息日」(獻祭),還是沒有罪(太 12:5);可見,敬拜獻祭給雅威是神定安息日的目的。
神比為人而設的安息日更重要!沒有神!哪有安息日?
原文沒有「一人」,經文並非談「有一人比那殿更大」,那是譯者添加進去的,是錯誤的翻譯,誤導讀者錯解為「耶穌比殿大」,又誤導出「耶穌有權更改安息日」之謬論。這真是一錯再錯,錯的離譜!
「憐憫」的希伯來文出處是指「堅愛」(何 6:6),依照上下文脈,是指「守神聖約」的堅愛信實,不像亞當「背約」(何 6:7)。由希伯來文 chesed 的信實守約,《LXX》譯文轉變為希臘文的「憐恤或憐憫 eleios」,是一大轉變。因為,此句話又在(太 9:13)被主引用,主憐恤有罪的人,召罪人悔改、跟從,這比光在殿中獻祭(贖人的罪愆),卻不憐恤(悔改、跟從耶穌的稅吏和罪人)強多了。正如義勳所言:『引自(何 6:6)先知譴責百姓過於注重外在儀式,卻未關懷周圍弱勢者、貧窮者的救助需要。』
(撒上 21 章)記載祭司手中竟然沒有俗餅(撒上 21:4, 6),表明掃羅疏忽了供給那些在會幕中服事者的日常需要,使祭司竟窮乏到這等地步。他不但輕忽,事後還派以東人去殺滅祭司全家,可說是喪盡天良,王權至上論者(撒上 21:11-23)。
義勳所言甚是:『首句話「安息日為人而存在」是在表明安息日設立的目的:使人得安息,背後證明神是眷顧祂子民的,帶來那安息日的安息的應許(來 4:9),今日守安息日是表達對未來安息的切盼。
後句話「不是人為安息日」是表明耶穌是神差的那人子,他的解釋安息日才是真正帶來安息的安息日,也才是天父真正頒布安息日律法的真義:安息日不是用來束縛人,使人不得安息,成為安息日的奴僕。』
基督教是何等地誤會此句話的原意,誤導人不要遵守安息日此聖約律法。義勳把他們的錯解加以更正,這是出於神賜的智慧與能力,否則,千百年來的基督教錯誤傳統便會繼續坑害人。
因為他們引用下一句話:『因為人子是安息日的主』,他們認為人是主、安息日是僕,所以,人是自由的,不受安息日此僕的束縛;因為在律法下的安息日是束縛人的,恩典的主就是來釋放人,脫離安息日的轄制。
這種武斷、錯誤的說詞,多麼迷惑人,簡直把神的聖約律法,就是聖安息日說成是如「洪水猛獸般」的可惡。此種欺騙的話跟誘騙始祖的技倆沒有兩樣。而天真無知的世人們也都信為真!
辨明真理必須要辨明安息日的真理,因為真理是叫人得自由。安息日也是真理,神設立的本意就是要釋放人得真自由的。所以當初神設立第七日為安息日,此日是聖別和賜福的日子,又是沒有「有晚上、有早晨」的記載。基督來釋放人得自由的目的與神設立安息日的目的一致。毒蛇的種類如傳統派人士,也是要極力誤導人、更改安息日的真理,不讓人去遵守安息日而釋放人得自由,反使人變成似豬狗一般的奴隸(彼後 2:17-22)。
法利賽人誤以為耶穌違背安息日,便依據此條文要治死他。
今日的所謂基督教誤以為耶穌既然違反了安息日的條規,就是要來廢掉安息日。這等於是說,他跟一般假先知沒兩樣。又他是三位一體神的第二位,他有資格來更改聖約安息日,甚至變為遵守第一日為安息日(第七日)。這就是說,耶穌不但是「假先知」,更是那一位要來的「大罪人」,是「不法的(違背律法者」(帖後2章)。
此種說法,正是今日傳統基督教所要哄抬、哄騙、極其誤導人落入「死坑」中的技倆,他們跟撒但集團沒兩樣,他們就是撒但的同路人!因為身為「第二位的摩西」的先知(申 18:15-19; 徒 3:22-23),是如何維護律法、遵守律法!怎會變成大罪人?怎會變成「古蛇」(申 18:15-19; 徒3:22-23)?斷不可能!但是,他們既然信耶穌是「三一神」,又有權柄、改變和廢掉律法安息日,不就是像「那大罪人」嗎?
那些人把「人子」耶穌當成「三一神」,又因此有權柄廢掉律法,更變更安息日,改成所謂的「主日」。
這兩大干犯:「改變獨一神觀」、「改變神聖約律法」,不就是那位「大罪人假基督」的複製品嗎(帖後 2:1-12)?
如同那「大淫婦」、「那大巴比倫城」一樣(啟 17-18 章),她騎在這海中怪獸背上,逼迫、殺害一切「守神誡命和基督耶穌的見證者」(啟 12:17-13:18)。