獨特的律法系列 4：論婚約的奧秘——從信心之父家族談起

作者：林義鴻 LYH； 講解日期：20240504； 初稿日期：20240415； 編修：WCM。

• （太 19:1-12）辯論婚姻；
• （太 22:1-14）神國婚宴；
• （羅 12:1-3）獻身為活祭；
• （弗 5:26-32）奧秘婚。

• （啟 12:11）弟兄勝過蛇，是因羔羊血、因他們那見證的話語，至死不愛己生命。

• 婚約的奧秘：
  • 最難講解、也最難理解。
  • 最為要緊、也最被忽略。
  • 婚約與獻祭彼此相關，都是神國裡的奧秘。

• 一、為何信心之父會有妻妾？為何一下子聽從妻子建議是錯的，一下子要聽從妻子又是對的？
• 二、為何以撒晚年會變成瞎子？為何他會違背神給妻子的啟示性的預言，要給長子以掃祝福？為何他的妻子要連同次子欺騙他，為了奪去長子的福份？
• 三、為何雅各會變成一位「二妻二妾」、「十二支派」的祖先？
• 四、為何猶大會娶迦南女子為妻？為何他會跟兒媳婦他瑪「亂倫」，卻判無罪，反而生出雙胞胎？
• 五、為何約瑟會被弟兄嫉妒、企圖殺害，最後被賣到埃及，娶了「埃及祭司」女兒，生二子，反而變成以色列家的救星，如同摩西？
• 六、為何摩西的父母是「姑姪婚」或「叔姪女婚」？
• 七、為何摩西要出妻？以後又復合？
• 八、為何施洗約翰、耶穌、保羅、巴拿巴都是獨身不婚？「獨身恩賜」？
• 九、為何父親有權柄留下自己的處女獨身？為何寡婦獨身更為有福？
• 十、為何羔羊婚宴是啟示錄啟示最後的高峰？

［註］

• 一夫一妻制，在新約經文中為何只限於要求「長老、執事」，而非全部信徒？
  • （提前 3:2, 12）「一個婦人的丈夫」
• 大衛王、所羅門王也是多妻妾，但此事並非神所責備的。
  • 所羅門王的錯誤，是因他聽從妻妾之言，而設立偶像。

• 家庭糾紛為何會越理越亂？置之不理也不能？

• 在人不能、唯有神能（太 19:23-26; 可 10:26-27; 路 18:26-27）；你若能信，在信的人、凡事都能（可 9:23）。

• 主應許撇下一切跟從者的賞賜（太 19:27-30）。
  • （太 19:29）且凡是任何人撇下了房屋、或弟兄們、或姊妹們、或父親、或母親、或兒女、或眾田地，是為了我的那名緣故，他將必承受許多倍，且將必承繼永生為產業。』
  • （徒 2:44）又所有信眾一直都是同在一處，凡物共有；《和合本》「信的人都在一處、凡物公用．」
  • （林後 8:9-15）捐項⋯⋯均平（公平）⋯⋯『多收的也沒有餘、少收的也沒有缺。』

• 神國的奧秘只給真門徒知曉（太 13:11, 35）。
  • 「婚約」是神國的奧祕。

• 守舊的法利賽人不能知曉，反而如狗的外邦婦人能懂（太 15:1-28; 7:7）？
  • 外邦人歸入基督，是外來的枝子接枝在主幹上；
  • 外邦信徒身份由「狗」成為「人」，但仍屬妾生的庶子，而非正妻的生的嫡子（以色列選民）。

• 基督與教會是極大的奧秘（弗 5:31-32）。

• 主僕關係：一主一妻，但小妾與嬪妃卻包括在內。
  • 正如以色列人全家是基督正妻，外邦人是小妾、嬪妃一般（賽 56:6; 60:3-61:11），他們是以色列家的僕役，以色列家卻是雅威神的祭司（賽 61:4-6; 60:10）。

• 從起初伊甸園的一夫一妻，到舊約的多妻妾，《何西阿書》的雅威與以色列人的婚約，由先知個人失敗的婚姻到復合來闡揚；以及新約的獨身恩賜與閹人等等（創 2 章；太 19:1-12），婚姻本身就是一種極大的奧秘。

• 現今在猶太教的異端中，出現在安息日性交的「異類」（卡巴拉派，崇尚聖經密碼數字論）。

• 羔羊婚宴是救恩的極致（啟 19:7-9; 21:2, 9）。

• 重回伊甸樂園（啟 22:1-5）。

• （一）亞伯蘭的父親是雙妻妾，故有同父異母的亞伯蘭和撒萊。

• （二）亞伯蘭的家族：亞伯蘭的兄弟拿鶴是雙妻妾（創 22:20-24）

• 猶大嫖妓，媳婦受孕（創 38:12-23）。

• 1、希斯崙的迦勒娶雙妻（代上 2:18-20）：
  • A、妻阿巴蘇死後再娶以法他，生戶珥，戶珥與亞倫（出 17:12），戶珥之孫是比撒列（出 31:2；代上 2:20）。
  • B、希斯崙 60 歲娶瑪吉女兒，生捱珥，捱珥生基列之父瑪吉（代上 2:21-25）。
  • C、希斯崙長子耶拉蔑，生長子蘭和三子；又娶一妻名叫「亞他拉」。

• 2、耶拉蔑的兄弟迦勒：
  • A、長子米沙：米沙是西弗之祖瑪利沙之子，是希伯倫之祖（代上 2:42-45）。
  • B、迦勒之雙妾以法和瑪迦（代上 2:46-55）：
    • a、以法生哈蘭…等眾子孫（代上 2:46-47）。
    • b、瑪迦生示別、特哈拿。又生耐阿拿之祖沙亞弗。
    • c、迦勒的女兒是「押撒」（代上 2:49）：押撒嫁給俄陀聶（士 1:12-15）。
    • d、迦勒的子孫、以法他的長子戶珥之子：基尼人利甲家之祖所生眾子孫（代上 2:51-55）。
    • e、基納斯之子俄陀聶與耶孚尼之子迦勒的子孫：米列娶法老女兒「比提雅」為妻。這些都是法老女兒「比提雅」的眾子（代上 4:18-19）。

• 摩西父母是「姑姪婚」，即其父暗蘭娶了「他父親的妹妹」約基別為妻（出 6:20），即「姑姑」。
  • 但《LXX》譯為「叔叔的女兒」是「堂姊妹」，參見（利 18:14; 20:20）
  • 《LXX》譯本為「親戚、親屬 suggenees」G4773。
  • 參照新約聖經中（路 1:61）「親族suggeneia」G4772。

• 亞倫與猶大家族通婚（出 6:23）。

• 1、摩西是否休妻？（出 18:1-2）

• 2、雙妻？（民 11:1-2）

• 即賣為他人做妻妾。主人選定歸己或歸子，都是一樣有妻妾。此種釋奴例制度為律法中典章的首條！

• 防止長子名分被竊佔，但未禁止娶雙妻。
• 如撒母耳先知的父親娶雙妻（撒上 1 章）。

• 恐怕他的心偏邪，如所羅門王受外邦女子引誘犯罪（王上 11 章；尼 13:26-27）。

• 參見本人所著文章 《漏症律法》 。

• 雅威與以色列人的婚約，由先知個人失敗的婚姻到復合來闡揚。

• 此先知書是新舊約聖經的核仁，它道盡了以色列人的違約淫蕩的不貞婦女所受到的處治，以致亡國被擄，直到新約基督耶穌的來臨。

• 它把「選民背約」與「亞當背約」並提（何 6:6-7）；也把背約淫亂當作一種極其難治的怪病，但神能加以醫治，只要選民願意服軟、服輸：如同雅各抓住其兄弟腳跟與神較力得勝，在伯特利找到神。（何 12:2-5）。

• 『妳當歸向妳的神，謹守堅愛【H2617】חֶסֶד checed、典章【H4941】מִשְׁפָּט mishpat，常常等候你的神。』（何 12:6）。

• 「新約」是雅威真神與以色列家和猶大家所立定的聖約（耶 31:31-34）。

• 這「新約」與「天地的定例、白日黑夜之約」並提（耶 31:35-36; 33:19-26）。
  • 「天地」會廢，但「天地的定例」不會變。

• Mat 19:10 那些門徒對他說：「倘若那人和那妻子的那情狀是這樣地存在著，這就一直沒有益處去結婚了。」
• Mat 19:11 然而他告訴他們：「不是所有人持續容納得下這一話語，反而是它被賜給那些（容納得下的）人。
• Mat 19:12 因為他們正是閹人，這等人從母胎生下來就這樣，而有些閹人是被那些人閹的，也有些閹人是為了那諸天之國緣故閹了自己。那有能力持續容納得下的人，就讓他持續容納吧！」

［註］：為要專心培養屬靈的子孫、教會的成員。

• 一、允許離婚的特許條款（林前 7:15-17）。

• 二、離婚的背景：插入割禮話題與守神的誡命（林前 7:18-19）。
  • 「割禮」是割除肉體情慾。
  • 若妻子明顯不遵守律法，是否可以離婚？妻子發生了屬靈的淫亂時（不是肉體淫亂），當如何處理？
  • 何西亞書中，說明以色列屬靈淫亂的主題。
  • 人與人之間肉體的關係，不能超越人與神的關係。

• 1Ti 3:2 所以這監督持續必須是沒有抓住把柄的、一個婦人的丈夫、有節制的、審慎自制的、合宜次序的、喜愛陌生客旅的、善於教導的、
• Tit 1:6 倘若有人是無可指責的，就是只作一個婦人的丈夫，擁有信心的兒女，他沒有在揮霍放蕩或不受束縛的控告中；

• 一、基督耶穌是一主，神的教會是一體的奧秘關係（弗 4:4-5）：

• 二、教會要「在基督裡」才算是神的教會：凡不認子的，沒有父。認子的，連父也有了（約壹 2:23）。
  • 當時是針對「猶太教」不認耶穌是「子」。
  • 現今是針對「基督教」中把耶穌當成「三位一體神」，並不正確，因此也沒正確認識耶穌是「子」！

• 三、在基督裡的條件就是要有「基督的靈」（羅 8:9）：要受基督耶穌的浸（徒 1:5; 11:15-17）。

• 四、這神的教會包括猶太人和外邦人（羅 1:16-17; 弗 3:6）：一夫多妻妾的奧秘源頭。

• 五、羔羊和以色列十二支派的奧秘婚宴（啟 14:1-5；7:1-17）。

• 六、羔羊婚娶時，新婦也準備完好了（啟 19:7-8; 21:2，9-10）。
  • 現今的問題：潔淨律被廢除、凡物公用、獻身為活祭，未準備好。

• Act 21:8 而隔天清晨起身後，來到該撒利亞，且進到傳福音者腓利的家，他是出自那七人的，我們同他停留居住。
• Act 21:9 而這人有四個女兒，是處女，是持續說預言的。

• 一、都是處女，符合獨身條件的話（林前 7:37-38）：
  • 但有人早已立定在他的心中，是堅定不移的，沒有必然的責任，對於他自己期望的事擁有權限，且在她自己的心中也早已決定，他要保守自己的處女，他作得對。所以，叫自己的處女結婚，他作得對；不叫她結婚，他作得更好。

• 二、天主教的修女制之聖經依據：
  • 林前 7:32-40；路加18：28-30；瑪太19：12；22：23-30

• 三、天主教的神父獨身之聖經依據：此舉為新教所反對，卻是過份了頭。

• 此世界之王（約 12:31; 16:11），世界之神（林後 4:4）——魔鬼（太 4:8-10; 路 4:5-8）統治的世界 kosmos。

• 大巴比倫城的起源與結局（創 11 章；啟 18:1-19:5）。

• 「大淫婦」、「大巴比倫」是指墮落的教會。

• 「大巴比倫」：「教會」為了利益，去和外人大行貿易得利，成為「大巴比倫」；
• 「大淫婦」：「教會」與那大怪獸（惡者）聯合、與獸交合、即「獸交」，明顯違背律法，成為「大淫婦」。

• 巴力崇拜的亞舍拉、亞斯他錄和埃及的天后崇拜（王上 16:31-33; 耶 44:15-30）［註一］。

• 陰性崇拜的生殖崇拜［註二］。
• 女祭司、希臘女神。

• 現代的國家的性別平權、通姦除罪化［註三］、
• 同性戀婚姻合法化［註四］、
• 公娼的妓女工作權［註五］等。

• 單身貴族的獨身主義者：這不是為了服事主，而是為了自己的方便。
• 雙薪、不生的頂客族：不想要承擔養兒育女的責任，是「享樂主義」。
• 女性主義的第三性。

• 一夫一妻的國王：通姦、休妻的溫床；
• 貴族的淫亂史。

• 聖經妥拉律法內容請參見（利 18 章, 20 章）。
• 追求性快感的各種方式，包括：
  • 一、手淫或意淫（性幻想）；
  • 二、口交或舌吻；
  • 三、同性戀；
  • 四、雙性戀；
  • 五、性倒錯；
  • 六、人獸交；
  • 七、性產業。

• 一、電影《第二十條》
  • 中共法律與聖經的律法似乎一樣！但是電影歸電影，政府歸政府，實際上，卻是兩碼事。
  • 同樣，基督教世界也說法律，但知法犯法，跟猶太人一樣。

• 二、婚姻律最為複雜，因為這是極大的奧秘（弗 5:31-32）
  • 沒有神的靈親自啟示、光照，人無法明白神國的奧秘（林前 2:6-16）。
  • 神已經啟示聖使徒和眾先知（弗 3:1-6），故要認識這教會的根基（弗 2:20）。
  • ［註］現今的問題：不認識誰是現今的「使徒和先知」，也有許多假冒的使徒和先知，因他們否認神的誡命律例典章，他們就如（申 13 章）所說的假先知。

• 三、啟示錄的奧秘啟示
  • 教會與使者的奧秘並大淫婦和兩大怪獸的奧秘（啟 1:20; 17:5-7），這是羔羊婚宴（啟 19:9）。
  • ［註］新婦是「衣裳洗淨」之人，就是「行為完全」，就是「遵行妥拉律法、神的旨意」之人。

• 此種婚姻並未違背律法婚姻禁令（利 18 章; 20 章; 民 27 章; 36 章）。

• 腓尼基人的亞斯他錄天后崇拜：『天后』為腓尼基人所崇拜之一女神，又名亞斯他錄，或為司月及金星之神，其崇奉之儀式極端淫邪敗德 （耶 7:18; 44:15-30）。
• （耶 7:18）「孩子撿柴、父親燒火、婦女摶麵作餅、獻給天后、又向別神澆奠祭、惹我發怒。」
• 「天后」：聖經中之偶像名 - Ko Online
• 天后”这个称呼指的是伊师塔，是亚述人和巴比伦人的女神。不同地方的人，也称她为“亚斯他录”或“阿施塔特”。
• 谁是“天后”？ - gotquestions.org；
• 誰是“天后”？ - 為真道爭辯護教學

• 性崇拜：維基百科、自由的百科全書

• 台灣通姦除罪化

• 同性戀婚姻合法化

• 公娼的妓女工作權：台灣女人

從保羅的自述來看，以色列全家的定義：

• Rom 11:1 |那麼我說，難道神棄絕了祂的子民嗎？斷乎不能！因為我自己也是以色列人，出於亞伯拉罕的後裔，為便雅憫支派。
• Rom 11:5 |所以也照樣在現今時期裏，按著美福的揀選，已成為餘數。

主僕關係：一主一妻，但小妾與嬪妃卻包括在內。

  正如以色列人全家是基督正妻，外邦人是小妾、嬪妃一般（賽 56:6; 60:3-61:11），他們是以色列家的僕役，以色列家卻是雅威神的祭司（賽 61:4-6; 60:10-10）

• Rom 9:6 但這並不是說：神的話已落空了，因為出自以色列者，並非全都是以色列這族的。
• Rom 9:7 也不是說他們是亞伯拉罕的後裔，就都是（承繼產業的）兒女，乃是「本於以撒者，才可稱為你的後裔」
• Rom 9:8 這就是說，這些肉體的兒女，不是神的兒女，乃是那應許的兒女，才算定為後裔。
• Rom 10:12 因為猶太人和希臘人持續沒有區別，因為同一位萬人的主，他以豐富待一切持續呼求他的人。
• Rom 10:13 因為「凡呼求主的名者，他將必得拯救。」

回答：

LYX：

• （羅 9:6-8）範圍是「出自以色列者」，即以色列人，但要成為「應許的兒女」，即「按著應許所生的」，即「按神所揀選的」。這些內容，都針對以色列人而言。直到（羅 9:25）起，才針對外邦人得救，是據《何西阿書》之預言。

WCM：

• 以（羅 4:9-18）來說明，外邦人是因信心之義，成為亞伯拉罕之後裔。可以得到救恩、應許。

LYH：

• 外邦人受了割禮，仍是僕人。外邦信徒受了「基督的割禮」（不是肉體的割禮），他仍是真以色列人的僕人。正如夫妻、父子、主僕，在次序上的順服的地位一樣，沒有改變。人在救恩上一律平等，但治理上永不平等，依然分上下、主僕關係。
• （羅 15:16）保羅成為了「福音之祭司」，這應驗了（賽 61 章）的預言。外邦人應當有義務在屬肉身的事物上服事他們（以色列人），等於是百姓要捐獻給祭司。

• Rom 2:28 因不是那在明顯中為猶太人的，他就是猶太人，也不是那在明顯中的、在肉身的割禮。
• Rom 2:29 惟那在隱密中的才是猶太人，且心的割禮是在〔或譯：藉著〕靈裏而非藉著成文典籍。對於這位的稱讃之事，不是出於人，乃是出於神。
• »»>外邦人不是「真猶太人」，未信主的猶太人理解為「假猶太人」是有問題的，對不對？因為「真猶太人」是指猶太人而不是外邦人，兩者不可混淆。

《羅馬書》之結構：

• （羅 9-11 章）是專論以色列人。
• （羅 12-16）是猶太和外邦共同相關。

• （林後 6:14-7 章）是談到要離開「奉割禮派」的人。
  • 類似於「要離開大巴比倫」之說法。
• 「奉割禮派」保羅對此的說明，是由（林後 3 章）開始，去顯露出那些有名望的「大使徒」，即「奉割禮派」的假使徒。
• 「奉割禮派的假使徒」是要外邦信徒去受肉身割禮，他們是不信基督的。
• 但是一般基督教的傳統認為，這一節是指「婚姻、離婚」的內容。

• （太 19:12）因為有生來是閹人、也有被人閹的、並有為天國的緣故自閹的．這話誰能領受、就可以領受。

保羅的引申：

• （林前 7:26）因現今的艱難、據我看來、人不如守素安常纔好。

• 「為天國的緣故自閹」
  • 要先從字面義解釋：是指「自己將生殖器閹割了」，如教父俄利根就按字面實行。我們不能說這有錯。
  • 從引申義，就如保羅的教導（林前 7 章），為了主守獨身是更好的，但結婚也沒錯，如（林前 7:38）「所以，叫自己的處女結婚，他作得對；不叫她結婚，他作得更好。」