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新約律法問難系列 1:相關經文律法疑惑、概述與解釋方向

作者:林義勳 LYX; 講解日期:20240420; 初稿日期:20240330; 編修:WCM。

前言

壹、新約律法問難的項目

一、安息日是否廢除或更改?

1、耶穌在安息日處置和說明的經文產生的誤解

2、主日(第一日)是否取代安息日(第七日)?

3、守安息日是否只是屬於個人虔誠的問題?

二、食物潔淨律法是否廢除?

1、耶穌在食物上的解釋

2、保羅對食物的看法

三、(西 2:16)何謂「飲食、節期、月朔、安息日,不要讓人論斷」?

1、這些規條與「哲學和虛空的欺騙、人的傳統教訓、世界的基本原理」的關聯?

2、這些規條與割禮的關聯?

3、何謂「影兒」?何謂「身體」?

4、這些規條與「自表謙卑、天使崇拜」的關聯?

5、這些規條與「蓄意敬拜、自表謙卑、身體的刻苦、智慧的傳言、克制肉體的滿足」的關聯?

四、律法的功用限定

1、「律法軟弱無益、一無所成」《和合本》

2、「律法是屬肉條例,命定到振興的時候」《和合本》

3、「律法是影兒,不是本物的真像」《和合本》

4、「飲食上專心的,從沒有得著益處」《和合本》

5、「既說新約,就以前約為舊,但那漸舊漸衰的,就必也歸無有了」《和合本》

五、使徒的議決,在現今是否仍有功效?

1、(徒 15:19-21)的內容,是否僅限當代的外邦教會?

2、(徒 15:28-29)的記載,是否與前述經文不同?

3、為何現今教會大多只守「禁戒偶像和姦淫」,不守「禁食勒死的牲畜和血」?

六、(羅 3:28)何謂「稱義是因著信,不在乎遵行律法」?

1、「遵行律法」和「律法的諸作為」有何差異?

2、「稱義」是否就是「完全、聖潔、永遠得救」?

貳、正確解釋經文的必要條件

經文寫作時間點

聖殿有否被廢的時間點,作者寫作的時間點,彼此在解釋上息息相關。西元七十年聖殿被廢,而各書卷寫作時間推估:

參、律法相關經文之正確意義簡答

一、(太 12 章; 可 2, 3 章; 路 6 章)安息日得安息

二、(約 5, 9-10 章)安息日醫治

三、「主日」的正確定義

四、(太 15 章; 可 7 章)論飯前洗手

五、(羅、林前、提前)論食物,均指「禁慾主義」

六、(西 2:16)之本意

七、希伯來書中所談的律法

八、(徒 15 章)

九、(羅 3-5 章)和(加 2-4 章)論外邦得救之道


Q:基於「洗手事件」,請問(該 2:12-13)聖物接觸食物,汙穢者接觸食物,結果如何?(Ken問)

《和合本》
Hag 2:11 萬軍之 雅威如此說、你要向祭司問律法、
Hag 2:12 說、若有人用衣襟兜聖肉、這衣襟挨著餅、或湯、或酒、或油、或別的食物、便算為聖麼.祭司說、不算為聖。
Hag 2:13 哈該又說、若有人因摸死屍染了汙穢、然後挨著這些物的那一樣、這物算汙穢麼.祭司說、必算汙穢。[註該2:13 挨著這些物:指挨著上文的潔淨食物。]

LYH 談違背律法

《和合本》
Mat 7:23 我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷。[註太7:23 「作惡的人」:原文「違背律法的人」。]
Mat 13:41 人子要差遺使者、把一切叫人跌倒的、和作惡的、從他國裏挑出來、[註太13:41 「作惡的」:原文「違背律法的」。義人要承受土地,神的國是降臨到地上的。]
1Jo 3:4 凡犯罪的、就是違背律法.違背律法就是罪。
《雅威本》
Mat 7:23 |而那時,我將必向他們公開宣告:『我從來不曾認識你們,這些持續行那違背律法之事的人,當要一直遠離我。』
Mat 13:41 |那人子將要差遣他的那些使者,且將要從他的那國度中搜聚〔收集〕一切絆倒的事,和那些持續行違背律法之事的人,
《和合本》
Isa 8:20 人當以訓誨〔妥拉、律法〕和法度〔見證〕為標準.他們所說的、若不與此相符、必不得見晨光。
《和合本》
Luk 16:31 亞伯拉罕說、若不聽從摩西和先知的話、就是有一個從死裏復活的、他們也是不聽勸。
《和合本》
Luk 16:16 律法和先知、到約翰為止.從此 神國的福音傳開了、人人努力要進去。
Luk 16:17 天地廢去、較比律法的一點一畫落空還容易。