拾、一位靈

──《信仰要道》系列文章──

作者：林義勳 LYX； 初稿建立日期：20200624； 錄入：LYH； 編修：WCM。

經文中的「靈」，在舊約及新約經文中，分別譯自以下原文。

希伯來文 <HB 0737> ruwach, רוּחַ 字根來自動詞：「聞、嗅、領受」，字面義「聞味道」。

《TWOT》說明本字基本意思：

• 流動的氣體，可指風、氣息。氣息的含意有能力、勇氣、價值，另一含意是表示空虛。
• 氣息也象徵生命和活力。用在與神有關事物上多譯「靈」。
• 此字也表示心裡所想的事，也用來描述心靈或態度的傾向。
• 最後，它也指人的整體意識，和「魂」一詞有時併用，有時有差異，其之間的差別：
  • 「靈」是人理性生活和不朽生命的根源，包含意志、理智、良知，可以把神聖的形像傳給人，且製造蓬勃的動力，進而在人的「魂」裡成為個人生命的實體。它是生命的能力，本身就是其活力的來源。
  • 「魂」是人的慾望與情感的發源地，由於魂的形成不同，造成人類不同的性格。它是一種較主觀的、有條件的生命。

希臘文 <GB 4151> pneuma, πνεῦμα 字根來自動詞：「吹氣、吹」，字面義「如風一般快速的移動」。

《BDAG》說明此字有多重意思：

• 1. 流動的空氣、風、吹風、呼吸，（約 3:8; 帖後 2:8）。
• 2. 使身體有生氣的，或給予身體生命的氣息，或靈魂、氣息，（太 27:20; 路 8:55）。
• 3. 人格的一部分，精神、心靈、個性、靈魂，與肉體相對，表非物質部分。也表達人內生命，洞察力、感覺和意志的源頭（林後 7:1; 西2:5; 可2:8）。
• 4. 獨立的非物質存在體，與可藉著五官察覺得到的存在體相對。（約 4:24）神是靈，（太 12:43）邪靈，（徒 23:8-9; 來 1:14; 12:9）。另外（路 2:37, 39）幽靈。
• 5. 指神作為的一種影響力，尤指神人之間的關係，神的靈、主的靈、聖靈。

「魂」 <GB 5590> 也指非物質的存在或生命，但主要成分不是形而上的。可指身體功能可運作的生命，表達活著的狀態，也喻指擁有生命的活物。在人內心層面上，可指對生活的渴望、感情和情緒。此字也用以指有人格的實體，人。

在希伯來文中，以陰性詞出現，在希臘文中，以中性詞出現。

• 1. 希伯來文沒有中性詞，無生命物質或抽象詞，不是陽性、就是陰性，因此，靈以陰性詞出現，不代表它是無位格的。
• 2. 希臘文分陽性、陰性、中性，是作為文法上的一個術語，與英文的性別含意無關係。中性名詞包含縮小詞形式的字（如小孩 To paidion）和實名詞的抽象字詞。因而，靈以中性詞出現，並不能否認它也可指像陽性詞一般有位格者。

神是靈（約 4:24），意指神不是一種感動、感召、靈感，而是指神非以物質形式存在，非藉由五官察覺得到。那主是那靈（林後 3:17），是指對摩西的書宣講時，帕子還在人心中，使人無法理解律法真意，唯有當基督來到，才揭開那帕子，人不再心硬、頑梗，而是透過基督的教導，從束縛中被釋放，解明神的真義，帶來榮光。此二節經文都非指聖靈等同神、主基督。神是靈、非物質；主是靈，帶來洞察、理解，只是善用「靈」一詞的含意，而非否認「靈」獨立存在。

新約中，靈、神、基督同時並存、同工的經文意義（以四使徒書信為例證）：

當巴拿巴將變賣所得放在使徒的腳前，撒但的模仿者亞拿尼亞夫妻也如此行，這是使徒不能容忍的罪行，將初代教會落入先前以色列選民在曠野中失敗的模式。經文最終以「大敬畏臨到全教會和所有聽見者」，來表達使徒滿有聖靈所賜「分辨諸靈」的能力，聖靈在眾使徒身上所作的，正是神和基督差遣聖靈臨到的目的。 欺哄使徒，等同欺哄聖靈（首先提及，代表經文所要強調），也等同欺哄神和主。聖靈成為一獨立存在者，和撒但相對應（3）。

保羅書信每一封信的開首詞，只提神和基督，從未加上聖靈所帶來的恩賜，而每一封信的結尾，除了〈哥林多後書，林後〉，也都未將三者並提。〈林後〉特別之處，是因哥林多的紛亂，受另一個靈，另一個福音所誘惑（林後 11:3-4），不以同一的靈，同一的腳蹤行事（林後 12:18），因而，他最後強調那聖靈的交通與眾人同在，免得自外於眾教會。經文不在論三一神， 而凸顯聖靈是如同耶穌與神在教會中獨立存在的功能和位格。

為對付有此偷進來者，在教會中已影響眾信徒，作者只能先求信徒自我保守，再去火中搶救尚未被全然污穢者，在聖靈中的禱告和神的愛、主的憐憫，三者並提，是避免受這些偷進來者影響的方法。否則，無一倖免。因此，聖靈與神、基督同工，保守信徒免受迷惑，身陷污穢之中。

基督的啟示透過神賞賜，藉由使者傳遞，給教會的工人，經聖靈的闡明，最終完滿見證（啟 22:20）。

• 1. （約 3:5）從水和聖靈重生。
• 2. （約 3:34）聖靈解釋神的話，這樣的幫助沒有限量（約 14:17,26，16:13）
• 3. （約 4:24）藉著聖靈有真正的敬拜
• 4. （約 6:63）聖靈使人活著，那肉體是無益的。
• 5. （約 7:39）聖靈使人從腹中流出活水的江河（方言）。
• 6. （約 15:26）聖靈是法律顧問（和合本譯為：保惠師），為耶穌作見證。

• 1.（羅 2:29）心的割禮是藉著靈。
• 2.（羅 5:5）透過聖靈傾注神的愛。
• 3.（羅 7:6）服事神是在靈的新樣裡。
• 4.（羅 8:6）靈的智謀是生命和平安。
• 5.（羅 8:9-27）聖靈帶來神的生命，與神的交通和代求。
• 6.（林前 12:3-13）聖靈賜諸般恩賜。
• 7.（林前 14:2-4）藉著靈建造信徒。
• 8.（弗 1:13-14）聖靈蓋印，賜下基業的訂金（保證）（林後 1:22，5:5）。
• 9.（弗 1:17）智慧和啟示的靈。
• 10.（帖後 2:13）靈的聖別。

• 1.除了使徒行傳之外，並無其他聖經經文可資作為驗證依據。
• 2.〈哥林多前書〉提到的各種恩賜，除說方言和先知說話之外，都非通則適用給每一信徒。
• 3.〈哥林多前書 14 章〉方言禱告，「你們都持續藉眾語言講論」（林前 14:5）是保羅的見證。

• 1.談論那神的輝煌浩大之事（徒 2:11）
• 2.尊神為大（徒 10:46）
• 3.不住的宣講預言（徒 19:6）
• 4.要你們能夠持續先知說話（林前 14:5）
• 以上四節經文都指向領受聖靈時，也伴同能先知說話（做先知門徒）。

撒但絕對有能力來模仿聖靈的表現，使人呈現出類似於受聖靈的表現，使人難以從表象上來分辨。然而，最終還是要從這人是否真的願意順服神的律法，由此才能分辨。

當人尚未明白律法之時，他有可能受聖靈嗎？

答案是肯定的，的確可能受聖靈，這是因為神還是會給人機會，使他能因此明白律法，而願意順服且遵行律法，例如掃羅王在追殺大衛之時，就受了神的靈。