作者：林義鴻 LYH； 初稿日期：20250102； 講論日期：20250104； 編修：WCM。
（參見《約中之鑰》，大衛·多爾西 David Dorsey 著，周俞雲翔譯，444-445 頁）
註：「北方」指巴比倫。
耶利米在「未出母腹」即已被分為聖，被派為「列國的先知」（耶 1:5），神立他管理列邦；並管理列國，去拔除、又去拆毀、又去滅亡、並去傾覆、去建立、並去栽植。（耶 1:10）。
雅威立他如同萬國君王，類似「萬主之主、萬王之王」。此種列國先知卻是一種防守性質的功能或角色：「我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆，與全地、和猶大的君王、首領、祭司、並地上的眾民反對」（耶 1:18）。
先知取代世俗君王的統治地位，恢復選民以雅威神為王、以神的靈選立的先知為僕的模式。
人類建造巴別塔城，是墮落的第三次重複（創 11:1-5），正如首次的墮落是始祖吃伊甸禁果（創 3:1-6），再次是神子與人女的勾婚生出巨人［註一］，禍亂天下蒼生（創 6:1-8）。此次「通天塔」是以「人」合力建築，企圖達成「天神」的目的。
人類三次顯然都是企圖以「人自己」的「自以為是的智慧、聰明的行為」來達成「變神」的目的，更企圖以「人變的新神」來取代「雅威神」。
是「變亂舌頭、語言」。於是，人溝通混亂，停止建築，分裂而散布各地（創 11:6-9）。正如神把始祖趕出樂園（創 3:22-24），以洪水滅世（創 6:17）。但此次並未滅世，而是分散人類（創 11:9），以期達成「生養眾多、遍滿全地、管理全地」（創 1:28）的目的。
這是「信心之父」：他在閃族的希伯子孫中、被雅威神揀選為地上萬族臣服的人選（創 12:1-22:19）。
身為如此先知的耶利米，他真是受盡了苦楚。
在（耶 1:8-30:3）出現 100 次；在（耶 30:8-51:57）出現 74 次，共計 174 次（其中一兩次非緊連在一起）。如此多的出現，必然強調此語的神聖。
「以己命為擄物」即「救自己生命」。跟從了對的人，但也要有信心，才能跟從到底。
先知錄下此預言、命西萊雅同石頭於河（耶 51:59-64）。參見（啟 18:21-22）。