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永世根基系列 1:緒論、從選民被擄巴比倫說起

作者:林義鴻 LYH; 初稿日期:20241205; 講論日期:20241207; 編修:WCM。

經文

前言

「永世根基」是建築的最大目的(賽 58:12)。

基督耶穌的「山上寶訓」:「摩西律法和先知」,以此為結喻(太 7:24-28)。

基督開端的話即是基督教的聖言「小學」的開端(來6:1-3,5:12),當由此根基再竭力進到長大成熟的地步(6:1),

基督耶穌所建立的新約教會已經完全被擄。

歷史殷鑑

壹、選民在埃及、曠野、迦南地的失敗(結 20 章);

貳、猶太人被魔鬼擄去,以致神要另立新約

參、教會被割禮派擄去

教會靈宮的重建

誰能建立「累代的根基」?

壹、建立的媒介:關於新約教會

貳、建立的媒介:關於舊約會幕聖殿

參、聖殿的基石、房角石、根基

肆、毒蛇種類、吼獅遍地遊行

一、違反雅威律法書的工人,便為假使徒、假先知、毒蛇的種類、撒但的差役

二、「外邦基督教會」多已被「吼獅魔鬼」所吞吃了

伍、必須通過正確且真實的標準認證,才得為「真教會」

一、雖號稱為「真教會」,但若是不遵行「雅威律法書」上的一切話,以及不信從「基督的福音」,就「不是真教會」。

二、今世的騙子太多

三、認證的標準:神的律法和新約的福音真理

四、兩位神、兩位王在此世界爭戰

「這世界的那罪」(約 1:29),即「這世界的王(執政者)」(約 12:31),即「這世界的神」(林後 4:3-4),弄瞎了不信者的心眼。

可是,千百年來的所謂基督教,其實都已變成了「撒但的差役、裝作光明的天使」,無一例外!卻仍然自欺欺人!

緒論

『根基若毀壞,義人還能做什麼?』(詩 11:3);〔LXX:因為你親自建立備妥的,他們拉倒拆毀了。〕
「國柱」被打碎(賽 19:10):「國柱」的希伯來文原文:「根基」(H8356)שָׁתֹת shathah

甲、「根基」原文意義探索

壹、新約:奠基石 G2310 θεμέλιος, ου ὁ 名詞

H3245 摘錄自信望愛CBOL原文字典

貳、舊約:立根基 H3245 יָסַד yacad 動詞

新約希臘文「奠基石、根基」θεμέλιος G2310,對應於舊約希伯來文 H3248,該字源於 H3246,其原形字根為 H3245。

H3245 摘錄自信望愛CBOL原文字典

H3245 יָסַד yacad 動詞,字義:立根基、建立、安置

乙、建築者(弗 4:10-16)

丙、三合一的真理、聖靈、神蹟

「真理、聖靈、神蹟」此三者不可獨立存在,因彼此密切相關:「真理或真實必有見證附隨,見證者必須合乎條件」(民 35:29-34; 申 19:15-21; 約 5:30-47; 林後 13:1)。

「神蹟、奇事、異能」不過是「見證」的其中一個要項(來 2:4),但並非充分、必要條件,因為也有「假先知的迷惑」(申 13 章; 太 24:11),連「假基督、假先知」都能行(太 24:24)。

末日出現的「大罪人、違背律法之人(不法之人)」(帖後 2 章; 啟 13 章),「是按照那撒但的運行動力,用各樣的大能和虛謊的諸記號和眾異象。」(帖後 2:9)。

壹、真教會的三條件

真耶穌教會(TJC)素以擁有「真理、聖靈、神蹟」為誇耀,號稱是「獨一得救的真教會」。

他的會名「真耶穌教會」,這「真」字被解讀為「真神、真教會」。其實,他們也是詐騙集團的一份子。

「真教會」必然持守真理,而真理的根本基礎,就是認識「真實的源頭、獨一真神」並敬拜之,也必正確地認識「天父所差遣的愛子,耶穌基督」且聽從其一切教導(約 17:3),並且「持守神的盟約」,就是以「持守安息日」為具體表現(賽 56:2)。

「真耶穌教會(TJC)」(包括「基督復臨安息日會(SDA)」)所信的「耶穌」被當作「獨一真神」,他們所說的「安息日」是「恩典的安息日」,而不是「律法安息日」,既是「恩典」,他們就認為不是在「持守」安息日,而是「純粹的記念性質」。然而他們所記念的不過是「第七日」,以有別於一般基督教的「第一日」而已,並非真的遵照聖經原文所言:「當遵守安息日。」1)

一、「記念」與「持守安息日」

1、「神記念」(創 8:1)關乎「神的聖約」(出 3:13-15)、「神的名」、「神的記念」(出 3:15)。

希伯來文相關原文用字:

「記念」的三組意義,有三方面、或三層次的講究,摘錄自《TWOT》551 頁。

2、外在的行動的吟誦或呼籲,成為今日猶太教遵守安息聖日的「唯一方式」

[補充:某些教派號稱「記念」卻「不遵守律法」之矛盾]2)

二、「妥拉律法」被稱為「雅威的見證或證言」(詩 19:7b),

三、「見證」的對象、目的、準則和人選

四、真理的話題

1、神口中所說的一切話(申 8:3; 約 17:17)
2、真理的聖靈(約 14-16 章)
3、真理或信心的見證人

丁、「政教合一」的破壞與恢復

壹、破壞政教合一就是破壞「永世根基」

貳、選民墮落史,證明對「政教合一」的破壞

參、新約教會史,證明對「政教合一」的破壞

肆、彌賽亞王國,恢復「政教合一」的體系

結論

附記:評論〈大衛鮑森講座/末後的世代(四)末後世代的教會和以色列〉

來信者:PureNard,8:58
末後的世代(四)末後世代的教會和以色列(大衛鮑森講座)

https://www.youtube.com/watch?v=r5gYhWJWbEM

值得聽完

影片說明資訊

教會想到以色列時,需要思考五件事:

筆者評論

底下乙文值得參考,有關「永世的根基」此一主題:今日外邦人的信仰的問題,仍然是只會說,不會做。他們永世的根基仍然是在持守錯誤的「信經」,這種信經如何與猶太人完全合一呢?

一、他是很會講,也講得很對。但是,他仍然是「守主日」,拜「三一神」(註一)。如此信仰,如何與以色列人「合一」?除非他否認自己的神觀和主日信仰,但這種挑戰,他能夠承擔嗎?太老了,我想除非神憐憫。

二、但是,神仍然會藉著這種人來引導「沒律法的外邦人」來到神前,學習神的律法書,因為唯有被父神「吸引的人」,才會「聽見父神的、又學習(律法聖約)的」,就到子這裡來(約 6:44-45)。也就是說,如今的外邦教會仍然持守「尼西亞信經」等三大信經,雖知天主教的奧古斯丁逼迫了猶太人,卻仍然相信他的「鬼話連篇」的「原罪遺傳」,和「三一神觀」,「主日崇拜、聖誕節崇拜」。

三、妳說,錯誤的傳統為何如此根深蒂固?外邦人如何能與猶太人在「彌賽亞裡」合一?而這正是主最後的禱告內容(約 17 章),以及使徒保羅最大的心願(羅 15-16 章),這就不能完全合一,主的再來的預言,終究永遠無法實現,真是在「癡人說夢話」。

四、我想到妳父親、我丈人的心願:要回傳給猶太人的必備條件:要守安息日為聖約的證據,而非主日,或恩典的安息日,要敬拜獨一真神雅威,而非三一神。神賜給猶太人的是那麼多美好的禮物(羅 9:4-5; 弗 2:12-13)。外邦人卻仍然如同豬狗一般(太 15:24-28;參見彼後 2:20-22),只會踐踏聖物和珍珠,轉過來咬你(太 7:1-6 變成「假冒偽善的人」)。只會奉主的名去作反律法的「惡人」行徑:說預言講道、行神蹟異能奇事,卻終不為主所承認的人,真是徒勞、白作了工!(太 7:15-23)。因為根基不同,難以相合、永存(7:24-29)。

附註

註一

1)
註:「恩典的安息日、記念安息日」的說法,源自於「基督復臨安息日會(SDA)」的說法,並非「真耶穌教會(TJC)」自創。
2)
WCM註:猶太人「持守安息聖日」的方式是「吟誦律法書」,然而「基督復臨安息日會(SDA)」或「真耶穌教會(TJC)」宣稱他們「記念安息日」,但是他們連猶太人的「吟誦律法書」都沒有,根本不符合經上的「記念」之意,這是一種混淆。探究為何基督復臨安息日會或真耶穌教會,他們強調「記念安息日」的原因?因為他們宣稱「基督徒不必遵守神的律法書」,早已廢棄了「律法書」,因此他們不願宣稱「持守安息日」,因為安息日是律法的內容,如此便會落入「遵守律法」的說法中,因而改稱為「記念安息日」,以自圓其說。然而,「他們所謂的『記念安息日』」與「神的記念」相去甚遠,因為他們廢棄了神的律法,也等於是廢棄了「神的盟約」,相當於廢棄了「神的記念」。