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2024年無酵節第七日:一小點酵使全團發酵

作者:林義勳 LYX; 講解日期:20240429 無酵節第七日; 編修:WCM;

經文

前言

發酵的途徑

一、惡的交往,敗壞善的習性(林前 15:33)

1、與惡人交往的影響

2、出自教內的惡人、斷絕如除酵

二、容忍惡事,不以為恥(林前 5 章)

1、不義的人不能承繼神的國(林前 6:9-10)

A、保羅列舉不義者十項

B、成為基督的肢體,不容汙穢沾染

C、罪惡行為的評斷準則是律法

2、不可與淫亂者結交混雜在一起(林前 5:9, 11)

A、禁止與犯罪者結交、自己也不可犯罪

B、不聽從使徒教導者,別再與之相交

C、何西阿先知早已指責以色列北國以法蓮與萬民結交混雜

酵的定義

一、耶穌的定義(按福音書內容)

1、(太 13:33; 路 13:20-21)天國相似於麵酵,不適用於「除酵」

A、天國隱藏如酵、如芥菜種

B、酵的意義

C、三撒頓的麵

D、芥菜種與麵酵

E、耶穌的這些比喻都是正面的教導

(太 13:24-50)按比喻性質分類分析

F、天國如麵酵,並非除酵的主題。

2、(太 16:1-12; 可 8:11-21; 路 12:1-3)法利賽人和撒都該人的酵

A、(太 16:1-12)要按舊約背景來理解耶穌教導的意義

a、耶穌所用的詞語與舊約經文詞語對應

b、法利賽人和撒都該人來試探耶穌,如同以色列民在曠野試探神

c、法利賽人和撒都該人的酵、假冒為善

d、假冒為善者皆喜歡提供便利的捷徑,古今皆然

e、耶穌從未廢棄律法,也從未更改律法

f、面臨的挑戰

B、(路 12:1-3)要按間約時期次經的相關內容來理解

a、舊約經文未有暗指「酵」是假冒為善的記載

b、假冒為善(G5272)的意義

c、假冒為善是一種酵

d、耶穌對「酵」的教導、要防備「酵」的強大感染力

二、保羅的定義(按保羅書信內容)

1、邪念、惡行的酵(林前 5:8)

A、邪念 G2549

B、惡行 G4189

C、以上兩詞幾乎是同義詞、既指心性,也指行為

2、「酵」來自於聽從奉割禮者的教導要求(加 5:2-9)

A、奉割禮者是教內人士,也信基督

B、奉割禮者不守律法

C、不應聽從奉割禮者的教導,因其心未受割禮

3、如何除酵?

對於「律法要如何遵守?」要正確地解釋,去除錯誤的解釋

如何明白正確的真理?

如何分辨所受到的教導是正確的?

改革,是為了除去「愚民政策」,但聖經的譯者,又成了另一個「聖品階級」


LYH 聽道筆記與心得

一、(路 12:1-3)的酵,與(太 16 章)的酵有別

二、耶穌和保羅解釋聖經的方式,使用「靈意解」的例子

三、對於神真正的工人的認識與判斷

今天面臨的問題:

一、對神律法的增添和刪減

二、 對猶太教的增添,如文士法利賽人,以字面義理解

三、 對外邦基督教的刪減,以精義解,完全廢除律法

四、 防微杜漸,由自己做起:自己眼中有大梁木,卻看見弟兄眼中有木屑(太7:1-6)。偽善者劉,基督的成熟才能指正人過,保羅的攻克己身,叫身服我(林前 9:27)。

五、效法文士以斯拉(拉 7:10):

籌辦完固hekiyn(原文字根kun,HB03559)

[註:以下為編者將講者內容整理補記]