講解日期：20221005 初稿日期：20220922 作者：林義鴻 LYH
（利 16:8，10ab，26）
（7-10）而他要取來那兩隻多毛的公山羊，並使牠們站在雅威面前，會幕門口。且亞倫要為那兩隻多毛公山羊拈鬮，一鬮歸雅威，一鬮歸阿撒瀉勒〔原意：母山羊離去，喻指：完全除去〕。 且亞倫要呈獻那多毛公山羊，就是鬮落在其上歸雅威的，且製辦為罪祭。且那多毛公山羊，就是鬮落在其上歸阿撒瀉勒的，牠要活活地站在雅威面前，好用牠蔽罪，好打發牠往那曠野歸阿撒瀉勒。
（15-16）然後他要宰殺那罪祭的多毛公山羊，就是為著那百姓（的罪）的，且將牠的血帶到那幔子之內，並製辦牠的血，正如他對那牛犢血所做的，且彈它在那蔽罪（蓋）上，並那蔽罪（蓋）面前。而他要為那聖所蔽罪，從〔因〕以色列眾子的眾汙穢和他們的眾過犯〔背叛〕中，屬於〔以致於、為了〕他們一切的眾罪〔未中的、未達標〕，且為了會幕，即那跟他們住在一起，在他們汙穢之中的，他要這樣行。
（21-22）且亞倫要按他雙手在那活的多毛公山羊頭上，並在其上認罪以色列眾子的一切彎曲和過犯〔背叛〕和眾罪〔未中的、未達標〕，且將它們都給在那多毛公山羊頭上，且藉合適之人的手打發到那曠野。且這多毛公山羊在其身上背負了他們一切的彎曲到隔離之地，而他就打發那多毛公山羊到那曠野。
「歸與阿撒瀉勒的羊」是與「歸於雅威的羊」相對。
由 HB595 `ez「母山羊」（字根 HB5810 `azaz 高強、結實、穩固、有能力）；HB235 `azal「離去、離開」二詞組成，意指「母山羊的離去」［註一］。
離去，`azal，《TWOT》有三種用法：
複合詞 `aza’zel『阿撒瀉勒』，指『的山羊』或利16章所說的『替罪山羊』。（56頁）。《TWOT》仍然語意不明的『的山羊』，與「替罪山羊」。
《維基百科》內容：
（希伯來語：עֲזָאזֵל，羅馬化：ʿAzazel；阿拉伯語：عزازيل，羅馬化：ʿAzāzīl）是《利未記》曾提及的一個名字。關於「阿撒瀉勒」這個詞的起源，至今還沒有定論。根據希伯來語馬所拉文本，ʽazaʼ•zelʹ「阿扎澤」是由兩個詞根組成的，意思分別是「山羊」和「消失」，合起來就是「消失蹤影的山羊」。另一種説法是，這個詞的兩個輔音錯誤地調換了位置，整個詞的意思其實是「上帝的力量」。《通俗拉丁文本聖經》把這個詞譯作「被派遣的山羊」或「替罪羊」。《七十士譯本》所用的希臘詞，意思則是「把罪惡帶走（轉移）的一位」。
來源：https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/%E9%98%BF%E6%92%92%E8%8C%B2%E5%8B%92#/issues/0
此種解讀，仍是把「公山羊與母山羊」混淆為「山羊」。《LXX》too apopompaioo，未提山羊，只提「送走或告別、擺脫或離棄」的 apopompaioo，英譯：the scape-goat.（替罪的羔羊、替人頂罪者、替身）。
《TWOT》解讀「阿撒瀉勒」為：
逃脫的山羊。許多譯本均認為它是指『離去的山羊』，是出自兩個希伯來字：`ez『山羊』和’azal『除掉』。認為「罪」似乎是「人格化的」，所以很容易就搬到山羊身上。
比較大麻瘋病的除去是「兩隻鳥」，一隻被宰、一隻活鳥野放（利 14:1-9），以及巴比倫儀式，新年節日把一隻被殺的羊除掉，丟入河。完工者（合適之人）（利 16:21）也被認為不潔淨。又引用（賽 53:7-12），也可暗指「逃脫的山羊」，以及（約一 3:5）的「除去」。（743頁）。
但在解讀 `ez時，認為：
字源學上：指「母山羊、山羊」；舊約中的同義字包括：『公山羊』，『母山羊』、『小山羊，羊羔』三種。（774頁）。
聖經出現的用法，證明有許多誤譯：
《信望愛版》指「完全除去；代罪羔羊」，經贖罪的羊在贖罪日放到曠野，象徵完全的赦免。
可指從那罪中釋放、得以自由（羅6:18，22）。或意指由罪奴變為義奴（羅6章）：這隻羊可象徵基督的復活與「基督徒」：因基督的真理所得的自由（約8:31-36）。
正是舊約的主題思想。
羔羊的血與身體做我們永生的食物（約6:51-58）。祭偶像之物卻是鬼的宴席，外邦人的食物（林前8-10章），食物是選民失敗的驗品（林前10:1-13），與祭壇有分的神聖祭物：新約主的宴席（14-22）。自由要有限制（23-33）。
本書有關食物 brooma，出現 6 次（林前 3:2；6:13ab；8:8，13，10:3）。其他經節可與本書互通：
阿撒瀉勒原是「公山羊」，但組成的卻是「母山羊」，似乎矛盾。若加上「離去」，則指「母山羊離去」（離去是名詞，不可能是「離去母山羊」）。
若母山羊離去公山羊，則公山羊變成「孤獨」的犧牲？很有意思。
正如摩西是否離婚，（出 18:2）「她的送別禮」（原文是名詞差遣、送走的複數詞、語尾是陰性單數的「她」）。都是陰性當主詞的，與此處的「母山羊的離去或送走」都是聖經難題。但二者似乎類似，也都隱藏著未挖掘出來的「寶藏」。
為何母山羊離去，意指「完全除去」？因為，原本一公一母的山羊，失去母山羊的公山羊就會「發生問題」？
查看山羊生態如下網文：https://zh-tw.facebook.com/IncredivilleTW/photos/a.1780902738892001/2982512258731037/?type=3 ，怪奇事物所 Incrediville
https://www.ebaomonthly.com/ebao/readebao.php?a=20070721
山羊在六個月便生長成熟，可以交配。但通常在牠十五個月大開始交配，雖然牠們的壽命可達八至十二歲，但牠們用作交配六，七年之後便要從羊群中移走，不宜再交配。
母山羊是屬於多動情的動物（Polyoestrus），就是說，每三星期便動情一次。至於交配期是在秋天的九月，次年在二月才生下小羊，所以山羊每年只能懷胎一次，每次產下一至二隻小羊，小羊出生時重八至十一磅不等。
雅各一定曉得羊的交配是在甚麼時候，因為通常是在九月間，母羊便會進入動情期，每隔十七天便有一個週期，在這期間，母羊顯得特別煩躁，歡迎公羊來“侵襲”，繼而進行交配。在動情期之外的日子，母羊是不理睬公羊的。
雅各以羊來實驗的另一個程序，乃是在羊群“肥壯”交配的時候，才把枝子插在水溝裏（創世記30:41），“肥壯”一詞，原文實指“情感衝動”亦即“動情”之意，在這動情時期，雅各便插枝子使羊交配。但在羊群“瘦弱”配合的時候（30:42），即指“非動情”期，亦即在九月至明年二月以外的日子，羊群既不動情，即使交配，也不能成孕。
保羅在婚事上提到夫妻中，不信的「離棄與同住」，當時他只解答者這兩方面的問題。但是，所謂不信的一方，一方面也說是信徒，並且也不願意離婚，願意同住，另一方面，卻以自己的信仰，卻處處敵擋另一方的信仰，企圖干涉、改變對方。
試想，以男方為主導的當時，保羅教導（以他的「意見」）不可主動離棄對方，只要他願意同住，即可。
但是，如今的問題比這樣的同住，問題更大，越是形成更大的阻礙與破壞。
不願意離婚，最大的原因可能是「面子」問題，而非基於夫妻「盟約」中應當履行的責任。那麼，這樣子的婚姻，還是保羅所教導的嗎？
因此，在此兩性同權、女權高漲的時代，底下有幾個問題必須釐清：