（利 23:41）中文和合本缺少，原文有「……你們要慶祝它」。「世世代代永遠的定例」表示從過去到未來都要持守。
「嚴肅會」是指表演活動的最後的一次，表示秋季節期到此結束。但事實上，進了迦南地後，並沒有得到永遠的安息，（來 3-4）談這些事。地上的土地是神的，並沒有完全賜給人，人在地只是客旅，而只有天上的家鄉才是永遠的居所，才能得到永遠安息。
「收藏節」表示有土地的人，作為農夫，辛勤工作，從土地得出產而得以收藏；「住棚節」表示沒有土地的人，在曠野中天天得神的供應，住在帳棚中。
到底是有土地好，還是沒土地好呢？在曠野中的住棚的生活，是一般女人所不喜歡的，因為她們多喜歡安全穩定的生活。
我們是靠那加給我們力量的活著，將所得的燒獻火祭給神，如（民 29）所記的。如今我們不必獻火祭，但過去獻火祭是有用意的。在其中的缺了「平安祭」，並且特別加重獻祭的要求，這是由於（民 25）以色列民因著巴蘭先知的咒詛而拜迦南偶像巴力，因著他們的這大罪，所以神要求加重獻祭。
（出 23）以色列民出埃及後，造了金牛犢，且擅自更改節期，若神大怒。那時利未人自潔，殺了拜金牛犢的首領們，因此神重要利未人。
（出 34）摩西再造法版，內容中特別規定崇拜的內容。
母奶本是要餵幼子，許多人解釋為「殘忍無情」，但神豈是以感情為判斷標準？這乃是「異教巫術之迷信」，認為如此行可以有交感巫術的效果，因此這是神所要禁絕的，對神的敬拜必須要與異教崇拜有所區隔。我們必須要回到神原初訂定的崇拜方式，不可沾染世俗異教！
以色列民在出埃及後拜金牛犢，在什亭淫亂拜偶像犯罪，在列王時代也拜金牛犢，因此日光之下沒有新事。北國耶羅波安王在撒瑪利亞設金牛犢，更改節期，立凡民為祭司。不要小看更改敬拜方式、日期的情況，因為這是另拜別神。
如今的基督教，敬拜不同於聖經的三位一體神；更改敬拜的日子，將第七日安息日敬拜改為第一日；不守神的節期而另定節期；吃不潔之物等等。以上諸般種種，都表明他們所拜的神，並不是聖經中所說的雅威真神。
（啟 12:17）那守神誡命，為耶穌作見證的。
我們要好好披戴神的全副軍裝，首尾都是真理真道，如此與魔爭戰，如此我們才能得勝，在住棚節中十分歡樂。
充滿聖靈便是充滿真理，使我們得以治死肉體的情慾，可以勝過世界，是因為聖靈給我們生命的道。以此守收藏節，收藏的有果實、有油（指聖靈）、有酒（指喜樂）。
（約 7:37-39）
Joh 7:37 節期的末日、就是最大之日、耶穌站著高聲說、人若渴了、可以到我這裏來喝。
Joh 7:38 信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。
Joh 7:39 耶穌這話是指著信他之人、要受聖靈說的、那時還沒有賜下聖靈來．因為耶穌尚未得著榮耀。
耶穌以水代表聖靈，而人若內在缺水便乾渴、難過。我們要到耶穌那裡去取得聖靈，使我們不再乾渴！
春季的五旬節、秋節的住棚節，都是以聖靈充滿的主題。就如我們上安息日談到，我們要「按照靈而生活行動」（羅 8:5），而「不隨從肉體生活行動」（彼後 2:10）。
（賽 4:5-6）
（6）「亭子」 原意「遮蓋」。
「住棚」這一字，有遮蓋保護之意，這是以賽亞先知所闡述的。
（賽 4:2-4）神將以色列民加以潔淨。而以色列民指在神面前歸正、認罪、悔改的人。
（詩 31:20）本篇詩內容，經我們討論，認為亦與住棚節的意義相關。
（摩 9:11-12）到那日，我必建立大衞倒塌的帳幕……
（徒 15:16-17）彼得也引用此段經文。「稱為我名下的外邦人（國）」。
阿摩司先知明說，透過住棚節，表示將來透過耶穌基督，外邦人也能獲得拯救，和以色列人合而為一。
我們除了在住棚節中感恩以外，也要不斷回想，並盼望神將來給我們的救恩、真正的安息。
（林後 4:18-5:4）
2Co 4:18 原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的．因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。
2Co 5:1 我們原知道、我們這地上的帳棚若拆毀了、必得 神所造、不是人手所造、在天上永存的房屋。
2Co 5:2 我們在這帳棚裏歎息、深想得那從天上來的房屋、好像穿上衣服．
2Co 5:3 倘若穿上、被遇見的時候就不至於赤身了。
2Co 5:4 我們在這帳棚裏、歎息勞苦、並非願意脫下這個、乃是願意穿上那個、好叫這必死的被生命吞滅了。