（林前 6:9） 1Co 6:9 你們豈不知、不義的人不能承受 神的國麼。不要自欺．無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、10 偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的、都不能承受 神的國。［孌：美好貌］
（弗 5:5） Eph 5:5 因為你們確實的知道、無論是淫亂的、是污穢的、有貪心的、在基督和 神的國裏、都是無分的．有貪心的、就『與拜偶像的一樣』。
（西 3:5） Col 3:5 所以要治死你們在地上的肢體．就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪、貪婪就『與拜偶像一樣』。
雅威譯本Rom 2:29 惟那在隱密中的才是猶太人，且是心的割禮，在靈裏而不在成文典籍裏。對於這位頌讃之事，不是出於人，乃是出於神。
（林前 14:2）
1Co 14:2 那說方言的、原不是對人說、乃是對 神說．因為沒有人聽出來．然而他在心靈裏、卻是講說各樣的奧秘。
（腓 3:2-3）
Phi 3:2 應當防備犬類、防備作惡的、防備妄自行割的．
Phi 3:3 因為真受割禮的、乃是我們這以 神的靈敬拜、在基督耶穌裏誇口、不靠著肉體的．
（西 2:11-12）
Col 2:11 你們在他裏面、也受了不是人手所行的割禮、乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮．
Col 2:12 你們既受洗與他一同埋葬、也就在此〔原文：在他裏面〕與他一同復活．都因信那叫他從死裏復活 神的功用。
Col 3:5 所以要治死你們在地上的肢體．就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪、貪婪就與拜偶像一樣。
Col 3:6 因這些事、 神的忿怒必臨到那悖逆之子。
Col 3:7 當你們在這些事中活著的時候、也曾這樣行過。
Col 3:8 但現在你們要棄絕這一切的事、以及惱恨、忿怒、惡毒、〔或作陰毒〕毀謗、並口中污穢的言語。
Col 3:9 不要彼此說謊．因你們已經脫去舊人、和舊人的行為、
Col 3:10 穿上了新人．這新人在知識上漸漸更新、正如造他主的形像．
> Deu 16:8 你要喫無酵餅六日、第七日要向 雅威你的 神守嚴肅會、不可作工。
據（申命記）言，今日之聖會是嚴肅會，意指「更新」、「結束」。是節期的最高峰、最歡樂之日。
（林前 5:8）
1Co 5:8 所以我們守這節不可用舊酵、也不可用惡毒〔或作陰毒〕邪惡的酵、只用誠實真正的無酵餅
以上是保羅對哥林多教會所說的話，表明了大部份由外邦人組成的哥林多教會，和保羅都是一同守節期，且守的方式並無不同，都是同歸一例。因此，我們這些由外邦歸信的人們，豈不也當一同守節？！
（徒 20:6）
Act 20:6 過了除酵的日子、我們從腓立比開船、五天到了特羅亞、和他們相會、在那裡住了七天。
以上這節最起碼可以確認，保羅和他同工們必然是守節期的，他並沒有廢除律法而不遵守。
有酵餅是較為可口美味的，在舊酵中表示人在舊的想法、做法、習慣中，這對人而言是感到比較舒適的。一旦要除酵一週，表示要改變人舊有習慣，一定會讓人感到不適。因此，只有願意聽從神的人才願意付出這樣令人痛苦的代價。
內心的割禮、真的割禮，是在靈裏，不是人手所行的。是要求得聖靈，再屬靈的追求上去操練，對付自己的肉體舊人舊行。
新約的除酵
（弗 5）要獻祭、要效法基督、自己要如同祭物一般，把自己擺在祭壇上，當作馨香的供物（利 1-7 章），就是平安祭和素祭。
在守節時，不可空手朝見神，要帶祭物前來，在新約中就是帶自己來，作為祭物。
過除酵節，要除酵，就是要按《利未記》內容。淫亂方面、貪心就是拜偶像等等方面。
Eph 5:6 不要被人虛浮的話欺哄．因這些事、 神的忿怒必臨到那悖逆之子。
撒但以人的肉體為基地，叫人放縱肉體，就是按照舊人舊行為去行，因為這使人舒適，但卻使人死在罪惡過犯之中。
但神要人除去舊酵，就是除去舊人舊行為，甘願受苦。因此，除酵就是要對付撒但魔鬼的引誘、要對付肉體的情慾。要做到這一點，對人而言是很難的，是做不到的，但是靠聖靈是可以勝過的，因為聖靈大有能力。
Eph 5:15 你們要謹慎行事、不要像愚昧人、當像智慧人．
Eph 5:16 要愛惜光陰、因為現今的世代邪惡。
Eph 5:17 不要作糊塗人、要明白主的旨意如何。
Eph 5:18 不要醉酒、酒能使人放蕩、乃要被聖靈充滿。
Eph 5:19 當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說、口唱心和的讚美主．
Eph 5:20 凡事要奉我們主耶穌基督的名、常常感謝父 神。
沒有聖靈的人要趕緊求聖靈內住、有聖靈的人要求明白律法並遵行、也要順服聽從治理的次序。順服要先由家中做起，妻子聽從地上的主，就是聽從丈夫，未出嫁女子要聽從父親為主，僕人聽從肉身的主人。
Eph 5:21 又當存敬畏基督的心、彼此順服。
Eph 5:22 你們作妻子的、當順服自己的丈夫、如同順服主．
Eph 5:23 因為丈夫是妻子的頭、如同基督是教會的頭．他又是教會全體的救主。
Eph 5:24 教會怎樣順服基督、妻子也要怎樣凡事順服丈夫。
Eph 5:25 你們作丈夫的、要愛你們的妻子、正如基督愛教會、為教會捨己．
Eph 6:1 你們作兒女的、要在主裏聽從父母、這是理所當然的。
Eph 6:2 要考敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應許的誡命。
Eph 6:5 你們作僕人的、要懼怕戰兢、用誠實的心聽從你們肉身的主人、好像聽從基督一般。
Eph 6:6 不要只在眼前事奉、像是討人喜歡的、要像基督的僕人、從心裏遵行 神的旨意．
Eph 6:7 甘心事奉、好像服事主、不像服事人。
Eph 6:8 因為曉得各人所行的善事、不論是為奴的、是自主的、都必按所行的得主的賞賜。
不順服丈夫、不順服父親、不順服工作職場上的主人，若是如此就無法合神旨意。
（耶 17）
Jer 17:1 猶大的罪、是用鐵筆、用金鋼鑽記錄的．銘刻在他們的心版上、和壇角上。
Jer 17:2 他們的兒女、記念他們高岡上青翠樹旁的壇、和木偶。
Jer 17:3 我田野的山哪、我必因你在四境之內所犯的罪、把你的貨物、財寶、並邱壇、當掠物交給仇敵。
Jer 17:4 並且你因自己的罪、必失去我所賜給你的產業．我也必使你在你所不認識的地上、服事你的仇敵、因為你使我怒中起火、直燒到永遠。
Jer 17:5 雅威如此說、倚靠人血肉的膀臂、心中離棄 雅威的、那人有禍了．
猶大的罪，根深蒂固；現今的基督教派的罪，也是根深蒂固。這罪就是拜偶像、倚靠人的血肉，不倚靠神。
Jer 17:7 倚靠 雅威、以 雅威為可靠的、那人有福了。
Jer 17:8 他必像樹栽於水旁、在河邊扎根、炎熱來到、並不懼怕、葉子仍必青翠、在乾旱之年毫無掛慮、而且結果不止。
Jer 31:31 雅威說、日子將到、我要與以色列家和猶大家、另立新約。
Jer 31:32 不像我拉著他們祖宗的手、領他們出埃及地的時候、與他們所立的約．我雖作他們的丈夫、他們卻背了我的約．這是 雅威說的。
Jer 31:33 雅威說、那些日子以後、我與以色列家所立的約、乃是這樣．我要將我的律法放在他們裏面、寫在他們心上．我要作他們的 神、他們要作我的子民。
Jer 31:34 他們各人不再教導自己的鄰舍、和自己的弟兄、說、你該認識 雅威．因為他們從最小的、到至大的、都必認識我．我要赦免他們的罪孽、不再記念他們的罪惡．這是 雅威說的。
（32）舊約中，以色列人不順服丈夫（雅威），不守家中之約，不守家庭規矩。
（33）他們不守約，怎麼辦？神改立為「國度之約」，稱人為子民。耶穌來時說：天國的福音。這福音是強調「心」的改變，如「靈裏貧窮、清心的人」等等說法。
（34）要將罪除去。
新舊約比較，律法並未改變，但在執行方式上，由家庭之約變成國度之約。因此不再是只對一個民族，而是普世列國的人都可以成為神國度的子民。
耶利米先知不是只對以色列民族作先知，而是對列國作先知，神也對列國說話。
Jer 1:5 我未將你造在腹中、我已曉得你、你未出母胎、我已分別你為聖．我已派你作列國的先知。
Jer 1:10 看哪、我今日立你在列邦列國之上、為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆、又要建立栽植。
Jer 18:7 我何時論到一邦、或一國、說、要拔出、拆毀、毀壞。
Jer 18:8 我所說的那一邦、若是轉意離開他們的惡、我就必後悔、不將我想要施行的災禍降與他們。
Jer 18:9 我何時論到一邦、或一國、說、要建立、栽植．
Jer 18:10 他們若行我眼中看為惡的事、不聽從我的話、我就必後悔、不將我所說的福氣賜給他們。
神先揀選以色列民成為列國榜樣，神也揀選教會成為列國榜樣，要向列國說話，向列國舉起旌旗，教導律法，使列國知道他們的罪惡，叫他們悔改。
雅威為己名之緣故，叫律法為尊為大，叫列邦悔改順服。
我們不只向眾教派講話，更要向外邦人說話，說不定他們像尼尼微人一樣悔改。
〖下午〗
需要有語言能力基礎的人來做。
對 ZM 教導的構想：
對 Ken教導：
希伯來文 haiya 被譯為希臘文 eimi，又被譯為 ginomai，表示 haiya 意義不少。
haiya 意思有「生發」之意。（約 1:1）在起初 生成 這道。
Jer 31:31 雅威說、日子將到、我要與以色列家和猶大家、另立新約。［第二個日子：以基督的死，基督的寶血去立新約。］
Jer 31:32 不像我拉著他們祖宗的手、領他們出埃及地的時候、與他們所立的約．我雖作他們的丈夫、他們卻背了我的約．這是 雅威說的。
Jer 31:33 雅威說、那些日子以後、我與以色列家所立的約、乃是這樣．我要將我的律法放在他們裏面、寫在他們心上．我要作他們的 神、他們要作我的子民。
Jer 31:34 他們各人不再教導自己的鄰舍、和自己的弟兄、說、你該認識 雅威．因為他們從最小的、到至大的、都必認識我．我要赦免他們的罪孽、不再記念他們的罪惡．這是 雅威說的。
Jer 31:35 那使太陽白日發光、使星月有定例、黑夜發亮、又攪動大海、使海中波浪匉訇的、萬軍之 雅威是他的名、他如此說、［匉訇：音 peng1 hong1，象聲詞，形容大聲。］［35-40是教會時代，作王、作祭司，直到新天新地，不再有日月黑夜之約。教會不再死亡，永遠作王；作祭司獻祭物。］
Jer 31:36 這些定例、若能在我面前廢掉、以色列的後裔也就在我面前斷絕、永遠不再成國．這是 雅威說的。
Jer 31:37 雅威如此說、若能量度上天、尋察下地的根基、我就因以色列後裔一切所行的棄絕他們．這是 雅威說的。
Jer 31:38 雅威說、日子將到、這城必為 雅威建造、從哈楠業樓、直到角門。［第三個日子。教會在地上作王、作祭司。之後日子。］
Jer 31:39 準繩要往外量出、直到迦立山、又轉到歌亞。
Jer 31:40 拋屍的全谷、和倒灰之處、並一切田地、直到汲淪溪、又直到東方馬門的拐角、都要歸 雅威為聖、不再拔出、不再傾覆、直到永遠。［因此，終末論絕非基督再來之前還有千年王國，而是神在各世代都揀選少數義人，直到基督在來，組成一個新聖城。］
（耶 32, 33）談神要使之歸回。（耶 23:5）大衛公義的苗裔，這是指新約。
Jer 23:5 雅威說、日子將到、我要給大衛興起一個公義的苗裔、他必掌王權、行事有智慧、在地上施行公平、和公義。
Jer 23:6 在他的日子、猶大必得救、以色列也安然居住．他的名必稱為 雅威我們的義。
Jer 17:25 那時就有坐大衛寶座的君王、和首領、他們與猶大人、並耶路撒冷的居民、或坐車、或騎馬、進入這城的各門．而且這城必存到永遠。
註：這存到永遠的城絕非地上物質之城。
（撒迦利亞書 6 章）
Zec 6:12 對他說、萬軍之 雅威如此說、看哪、那名稱為大衛苗裔的、他要在本處長起來．並要建造 雅威的殿。
Zec 6:13 他要建造 雅威的殿、並擔負尊榮、坐在位上、掌王權．又必在位上作祭司、使兩職之間籌定和平。
註：兩職指君王職和祭司職，仍是指基督。
Jer 33:24 你沒有揣摩這百姓的話麼．他們說、 雅威所揀選的二族、他已經棄絕了．他們這樣藐視我的百姓、以為不再成國。
Jer 33:25 雅威如此說、若是我立白日黑夜的約不能存住、若是我未曾安排天地的定例．
Jer 33:26 我就棄絕雅各的後裔、和我僕人大衛的後裔、不使大衛的後裔治理亞伯拉罕以撒雅各的後裔．因為我必使他們被擄的人歸回、也必憐憫他們。
註：這兩族沒被神棄絕，因為神不棄他所立之約。 這兩族指：王族大衛後裔，雅各其他後裔。
（耶 33:17-18）是和（耶 33:19-22）是連起來講的，是對等的，結構：A-B-B-A.。
（耶 30-33）是在談「新約福音」。
Jer 30:8 萬軍之 雅威說、到那日、我必從你頸項上折斷仇敵的軛、扭開他的繩索、外邦人不得再使你作他們的奴僕。
Jer 30:9 你們卻要事奉 雅威你們的 神、和我為你們所要興起的王大衛。
尼希米的歸回只是肉身的歸回，而罪的解決、完全的歸回必須等到這位大衛王所預表的基督才能應驗。
Jer 30:10 故此、 雅威說、我的僕人雅各阿、不要懼怕．以色列阿、不要驚惶．因我要從遠方拯救你、從被擄到之地拯救你的後裔、雅各必回來得享平靖安逸、無人使他害怕。
Jer 30:11 因我與你同在、要拯救你．也要將所趕散你到的那些國、滅絕淨盡、卻不將你滅絕淨盡、倒要從寬懲治你、萬不能不罰你．〔不罰你或作以你為無罪〕這是 雅威說的。
那些國、滅絕淨盡，所指的是何時？已發生了嗎？沒有。
Jer 30:12 雅威如此說、你的損傷無法醫治、你的傷痕極其重大。
Jer 30:13 無人為你分訴、使你的傷痕得以纏裹、你沒有醫治的良藥。
Jer 30:14 你所親愛的都忘記你、不來探問〔或作理會〕你．我因你的罪孽甚大、罪惡眾多、曾用仇敵加的傷害、傷害你、用殘忍者的懲治、懲治你。
Jer 30:15 你為何因損傷哀號呢、你的痛苦無法醫治、我因你的罪孽甚大、罪惡眾多、曾將這些加在你身上。
Jer 30:16 故此、凡吞喫你的、必被吞喫．你的敵人、個個都被擄去、擄掠你的、必成為擄物、搶奪你的、必成為掠物。
Jer 30:17 雅威說、我必使你痊愈、醫好你的傷痕、都因人稱你為被趕散的、說、這是錫安、無人來探問〔或作理會〕的。
傷痕可以醫治，但罪惡的被贖，只能等到立新約（耶 31:31）。
Jer 31:15 雅威如此說、在拉瑪聽見號咷痛哭的聲音、是拉結哭他兒女不肯受安慰、因為他們都不在了。
註：是指耶穌降生。
Jer 31:18 我聽見以法蓮為自己悲歎、說、你責罰我、我便受責罰、像不慣負軛的牛犢一樣、求你使我回轉、我便回轉、因為你是 雅威我的 神。
Jer 31:19 我回轉以後、就真正懊悔、受教以後、就拍腿歎息、我因擔當幼年的凌辱、就抱愧蒙羞。
註：神才能使人回轉。