20141009
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【內容摘要】
時代論對住棚節獻祭內容的看法，認為每天都獻贖罪祭，表示人內在的罪的對付，而公牛數目日減也有其解釋。
某一猶太人解釋（利 23:40），這四種樹分別有代表意義，且每年要取這四種枝子，上下左右搖動，當作獻祭。這是猶太寓意式的解釋。
而有基督教派靈意式的解釋，根據（約 7）主耶穌所談，認為現今不必再守住棚節。
以下我們來闡述住棚節的真理。
（利 23:34）「守這節七日」，表示這七日都是屬神的，不是屬人的。雖然只是首末兩日不作工，有聖會，但是其中的二至七日都要記念是節期。第八日聖會，表示節期的結束。
（33-36）要計算日子，要聚會。（36-38）聚會中首要的事是獻祭。
真正的祭物：禱告、謙卑、悔改、敬畏神等等。
「收藏地的出產」 表示對神感恩，並且在神面前歡樂，一同享用神所賜的美物。
（利 23:36）「守聖日」 原文是「成為聖日」。
（利 23:39）「安息的安息」 （來）這是指在神裏面真正的安息，表示救恩的最終成就。
（利 23:41）中文和合本缺少，原文有「……你們要慶祝它」。「世世代代永遠的定例」表示從過去到未來都要持守。
神過去在曠野施恩，將來也必定定施恩，因為神的拯救一定會成全的。
（賽 4:5-6）
（6）「亭子」 原意「遮蓋」。
「住棚」這一字，有遮蓋保護之意，這是以賽亞先知所闡述的。
（賽 4:2-4）神將以色列民加以潔淨。而以色列民指在神面前歸正、認罪、悔改的人。
（摩 9:11-12）到那日，我必建立大衞倒塌的帳幕……
（徒 15:16-17）彼得也引用此段經文。「稱為我名下的外邦人（國）」。
阿摩司先知明說，透過住棚節，表示將來透過耶穌基督，外邦人也能獲得拯救，和以色列人合而為一。
我們除了在住棚節中感恩以外，也要不斷回想，並盼望神將來給我們的救恩、真正的安息。
有家庭式、或公眾式的搭棚慶祝活動。
【LYH 回應】
LYX傳道講論要點。
（賽 1）以色列人不認識神，因他們犯罪，仍不悔改。他們有病卻不得醫治，土地荒涼……他們如同所多瑪、蛾摩拉。
（賽 1:11）雅威說：「你們所獻的許多祭物，對我有何益？」
（賽 1:11-12）「獻祭」不是神向人討要東西，而是要人向神討要、要人向神求救。本來獻祭是神聖的，但他們卻因此成為踐踏的舉動。
（13）神認為這些人們所燒的香品，都是惹神嫌棄，是臭的！他們雖然守節，但是仍然在犯罪。
獻祭守節的人，必須不要再犯罪，否則只會讓神憎惡，讓神感到麻煩，感到不耐煩。
（16-17）神要人首先要自潔，要止惡行善，要行公義，解救受屈之人。
將來神要召許多人來，包括外邦人們。
以賽亞先知當時的以色列南國，藉軍事、經濟力量，極其自高。當時的烏西雅王，自高自大，還想要入聖殿取代祭司，馬上就長大痲瘋。最後的希西家王，也極其驕傲，他雖然蒙神醫治，但卻不歸榮給神，反而將庫中寶物展現給外邦王，和他們結盟。
現今以色列國，他們倚靠西方大國，若他們沒有真正的悔改，沒有真正建立在神的話語上，則任何支持、資助他們的人，只能是助長其作惡。就如LYX傳道所說，現今的以色列人大多不信真神，只把節期放假當作玩樂的假期，並不敬畏神。
這一段講到另一種人，就是得到聖靈澆灌的人。保羅也說：神的國不在乎吃喝，而在乎公義、和平、聖靈中的喜樂。
主耶穌也在住棚節的最大日中說到，新約中最大的應許就是受聖靈。若沒有受聖靈充滿，公義、和平都達不到。
人雖然已受了聖靈，仍然要不斷地被聖靈充滿。
我們無法在現今搭棚，除了我們的不足，時候未到，更可能是我們當中公義和焚燒的靈不充滿，我們還有所保留。
對於時代論和千年王國等等說法，重視地上的聖殿和敬拜等等，我認為，這些都是外面的，並沒有關注到內在的重點，就是要以公義聖潔來敬拜神！
下次我們要講。以賽亞書中的新天新地，不能和啟示錄中的新天新地中的內容不同。若有不同，則必有錯誤！