20140920，安息日敬拜，《拉 9-10》
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【部份內容摘記】
「餘民」 原意剩餘、逃脫。
以斯拉帶領以色列民第二次歸回，獻祭完後，得知百姓犯罪，娶了外邦女子為妻，以斯拉因此撕裂衣袍、拔了髮鬍，驚懼憂悶而坐。以斯拉禱告、認罪、哭泣，以攔的子孫，耶歇的兒子示迦尼提出，要與神立約，休妻離絕所生的，照主和因神命令哭兢之人所議定的，按律法而行。
歸回的目的：不是為了享受人生，而是要能按神律法敬拜神，不受其他限制。
以上是主前四百多年。
主後四十多年，耶路撒冷會議也針對歸主的外邦人有類似的規定：
神的子民，娶了外邦女子，就是與外邦人立約（質押），而因此違背了神的約，這是不應該的。
（創 37:29）雅各聽約瑟噩耗而撕裂。 （賽 5）剃髮鬍，表示抱愧蒙羞！
這些罪不是以斯拉犯的，但他身為領導份子，卻仍然為這些犯罪的弟兄們蒙羞，感同身受。他並沒有在一旁幸災樂禍，而是一同蒙羞。
按律法規定，犯了這些罪是該死的，但經過禱告，他們明白，仍有指望（拉 10:2）。
以色列人之所以能得迦南地，是因為住該地之人充滿了汙穢（月經）（拉 9:11）。神要以色列人去清除掉這些汙穢，而不是與之同流合汙！如今以色列人卻與之結親，就沒法完成神的命令了。
（拉 9:3）為以色列神言語而戰兢的人，都因歸回者所犯的罪而聚集。
現有許多人認為，在教會中感受到敬畏、壓力、受責備而憂愁等，是不好的，而希望能在教會感受到很自由、聽到很令人舒適的言語。——但若如此，就失去了對神的敬畏。
（拉 9:12）「不可求他們的平安和利益」 這是（申 23:6）中神要以色列人對摩押和亞捫人的態度。
摩押和亞捫是由於羅得和女兒們淫亂所生的，他們的後代又拜偶像，不僅沿襲了祖先的淫亂、亂倫，更盛行殺兒子獻祭，是極其邪惡的！
新約時代的文士和法利賽人，也是承襲祖先錯誤的傳統，犯同樣的罪。後人亦因循直到如今。
（拉 10:8）通告召聚，凡不遵行的必「離開」被據歸回之人的會。
「離開」 相同於（拉 10:3）「離絕」。表示若有某些以色列人不遵行，則他會被離絕出會。
（拉 10:15）「阻擋」 原意是「停住不動」
「米書蘭」 （拉 10:29）有同名者，娶了外邦人。
「沙比太」 （尼 11:16）利未的首領，負責管理聖殿外面的事。
雖然有阻擋，但是仍然按照神的律法而行。
（拉 10:16）……都指名「見派」…… 此字意為「隔離」。
獨有祭司們去獻贖罪祭，是因為在律法中明確規定，祭司不可娶外邦女子。
保羅教導：「若不信的配偶，願意與你同住，就不要離棄」
「願意同住」 表示配偶雖然不願意悔改歸主，但也不會反對。若是對方會逼迫，一定要逼他拜偶像，這絕對不是願意同住，就應當速速離開。
在保羅當時，是羅馬時代，給予了女人有極大的自主權，是類似於現今的外邦世界，而不同於以斯拉那時的情況。
大部份在不願意同住的情況下，仍然忍受而不願離開的信徒，往往是失去正確的信仰而跌倒，這是因為大多不明白律法的規定。
這是神原先所定的生理特徵，男女有別。
中世紀由於宗教裁判所，有大逼迫，許多男人因此被殺，故難以用男人血統認定。後來孩子多受母親的猶太教育，因而如此演進。
由於他們要強調以肉體血統認定是神的子民，而我們強調是要從靈生的才是神的子民。因此後來的許多猶太人是不信神的，例如馬克思。
另外，願意按猶太人傳統生活的人，也被視為是猶太人。
以斯拉自覺羞愧，可能他也認為是他召聚這些領導人，因此自己也有責任。
根據（拉 9:14-15），若人不處理斷絕，則當神出手，則人沒有逃脫機會。
保羅對哥林多教會的淫亂事件，由於教會的包容、姑息，受保羅責備，保羅甚至要自行處理。
維持聖潔一事，現今大多不重視，而重視「愛心、和睦」，而犧牲聖潔。
只有聽我的，才是愛我的嗎？不聽我的，就不是愛我的嗎？如果是這樣，那麼就是自己作神。例如要兒女絕對聽父母，不管父母對錯。另一種父母是放任，不要求兒女悔改，這也是錯誤的極端。
以斯拉是破壞別人家庭的人，是受人攻擊的。現今的牧師若是行這樣的事，也不見容於今世。
在當時，為何敬拜一定要回到耶路撒冷去敬拜？在現今，為何我們一定要在雅威聖會敬拜？若是認為到其他教會聚會也可以，那就是不明白雅威聖會成立的意義。
人若不聖潔，則不能見神。雅威聖會重視聖潔。
娶妻生子，注重教育，可以建立後代的信仰，互相團結，勢力強盛。我不久前到英國，發現當地的猶太人就是如此行，不斷地擴張。
《雅各書》中就是在反對外邦中的享樂主義進入到教會中。《雅各書》中所責備的，在現今的許多教會中是違犯的。
以斯拉先是羞愧而坐，也沒有祈求。而示迦尼提出，要與神立約，以斯拉仍然在痛哭。之後會眾都聚集，以斯拉仍然責備。
四萬多人，僅數百人犯罪，但整體都痛哭，是「一體感」。