| Rev 6:9 | 而當他打開了那第五個印記時，我看見了在那祭壇底下為了那神的那話語的緣故，和為了他們先前持續執守的那見證的緣故，已被殺戮的那些靈魂； | |
「祭壇」若無特別說明，指的是燒祭物的銅祭壇。
「底下」參見（利 4:7）贖罪祭的血，倒在燔祭壇的腳那裡，指的就是其底下。其他如燔祭及平安祭，是倒在壇的周圍，而不是底下（利 1:5,15; 3:2）。
「他們先前持續執守的那見證」主詞是「他們」指那些被殺者，「那見證」參見（啟 1:2,9）是指「耶穌的那見證」性質相同的，指言行各方面的表現。應該與「那神的那話語」有關。
「被殺戮的那些靈魂」意指失去肉身生命，「血」也代表生命，因此意指這些人是成為贖罪祭牲，為此流血犠牲之人，是與耶穌有同樣遭遇的人。
| Rev 6:10 | 且他們大聲喊叫說：「直到什麼時候呢？那主宰啊！那聖又真的！你現在不審判，且（不）從那些住在那地上者為我們的那血伸冤嗎？」 | |
這件事極類似於：亞伯無辜被殺，他的血從地裡向神哀告（創 4:10）。「那能殺人身體而不能殺靈魂的，不要怕他……」這就是如同該隱之人，是殺人身體的。
之所以這些靈魂喊冤，是由於他們的冤曲尚未得伸張。
「那主宰」despotēs 字源是「捆綁」，參見（猶 1:4,24）指的是至高者神。此字不同於 kurios，意指「擁有主權的」。
「這聖又真的」應是指雅威真神。（啟 15:4）獨一聖，這「聖」用字是較罕見的，只用於至高神，而不用於主耶穌。
| Rev 6:11 | 且白袍被賜給了他們各人，且被吩咐給他們，還要停下來休息片時，直到那些他們的同作僕人的，和那些他們的弟兄，就是那些將要和他們一樣被殺的，能夠被完滿。 | |
從作記號的角度而言，該隱行惡而得咒詛之記號，這是帶來死亡的記號，是對行凶者進行處理；無辜被殺的那些靈魂得白衣，可視為是記號，帶來的是生命，這是對受害者。
Heb 12:23 有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會、有審判眾人的 神、和被成全之義人的靈魂、
Heb 12:24 並新約的中保耶穌、以及所灑的血．這血所說的比亞伯的血所說的更美。
耶穌的血比起其他義人的血更美，更高超。這應該不是只由於他的甘願順服，因為其他義人也是甘願順服，而在乎耶穌的身份是神創造的首生者，是神的獨生愛子，是中保、大祭司，是特別設立的。
「能夠被完滿」此字也用於「行為完滿、完全」（啟 3:2），到底是否有如《和譯》「數目滿足」之意？ 答：本字原意是⒈補滿不足之船員；⒉滿足所需。這應是等候這些要被殺的，要等他們也完全了，也被殺了，之後等到數目滿足。這就相當於是果實要成熟才能被摘取，也如同要獻上被殺的祭牲，必需要滿一歲（身量成熟）、無殘疾無瑕疵（完全無疵）。
但也不能行事過份熱心，故意殉道，例如有人刻意前往戰區，到底其所行的是否合神心意？如何判斷？ 答：必須要探討，他所傳的是人的道？某教派的道？或是基督的真道？因為主曾說過比喻，有人自認為是稱呼主啊主啊，但卻不為主所認識，因為他們是不行律法的，是行惡之人，不是行真道的。一個罪人，雖有熱心，但卻不行真道，其所行的「善事」，能算是真善事嗎？保羅在（林前）愛的真諦中說：有人可以為人焚燒，卻沒有愛，也是無益！