查經(啟 4:6-4:11)20170513

「四活物」此處談到是四個臉面、六個翅膀,頌讚。臉面數相同於(結 1 章)之四活物,翅膀數及頌讚則同於(賽 6 章)撒拉弗。因此(啟)是結合以上兩處啟示,簡略指示,不重述細節。

「活到世代的世代」 查詢語句: .zaw eis o aiwn ( .ζάω εἰς ὁ αἰών ) Rev. 1:18; 4:9f; 10:6; 15:7 共五節,用在基督上的是(啟 1:18)

「世代的世代」

查詢語句: .eis o aiwn ( . εἰς ὁ αἰών) Rev. 1:6, 18; 4:9f; 5:13; 7:12; 10:6; 11:15; 14:11; 15:7; 19:3; 20:10; 22:5 共十三節

Rev 1:8 「我正是那阿爾法和那俄梅戛。」主那神說,就是那今在昔在以後永在者、那全能者(說)。
Rev 4:8 且那四活物一個一個地各有六個翅膀,周圍和內裏充滿眾眼睛,且他們一直沒有休息,晝夜說著:「聖哉!聖哉!聖哉!主,那神,那全能者,那昔在、今在、以後永在者!」

Rev 11:17 說、昔在今在的主 神、全能者阿、我們感謝你、因你執掌大權作王了。

(啟 1:8; 4:8; 11:17)這三節都是「 主 神、全能者、 昔在、今在、 以後永在者 」,(啟 11:17)缺了「 以後永在者」。

(啟 1:17-18)指的是耶穌基督,他是「首先的、末後的」,這用語也可被用於全能者神,因此不是專有的稱呼。耶穌基督是對於受造物的範圍是首先的,也是末後的。這末後的指的是他最終要將一切交給神。

「二十四長老」這應該類似於祭司班次、利未人詩班的二十四班,是與敬拜神相關(啟 5:8)拿著琴是指利未人詩班, 盛滿了香的金爐是祭司 。發起敬拜頌讚的是「四活物」。

CU5 Revelation 5:8 他既拿了書卷、四活物和二十四位長老、就俯伏在羔羊面前、各拿著琴、和盛滿了香的金爐.這香就是眾聖徒的祈禱。

方位上應該是神的寶座在中央,有圓形所虹光暈環繞著,周圍是四活物、二十四長老。

「四活物」雖然與另兩處經文不完全相同,但在意義上,這不在乎其細節,而在乎這都是先知啟示的初始階段,會令讀者直接聯想到神的啟示內容。

(賽 1-5)責備、預告救恩、審判。(賽 6)見了撒拉弗後,又談到責備、預告童女生子,審判。是兩個循環。

(啟 1-4)也有責備、預告、(啟 6-)審判「揭開七印」,三段式內容是類似的,只是次序不全相同。

頌讚用語差異

(啟 4:11)「 二十四長老 頌讚詞」神配得是因為 「神創造……」 羔羊配得是因為「羔羊被殺」(啟 5:9, 12)

「俯伏」+「敬拜」

πίπτω       προσκυνέω   

Åpiptw proskunew

Rev. 4:10; 5:14; 7:11; 11:16; 19:4, 10; 22:8

共七節,即談到七次的敬拜。 天上的敬拜中:第 1、2、4 次是眾長老,第 3 次 是天使,第 5 次是眾長老和四活物。 第 6、7 次是約翰想要向啟示的使者敬拜,但被阻止。關於這點,似乎是他受天上的敬拜所影響,而也想在地上敬拜,因為太可畏了!

以下是唯一談到四活物俯伏敬拜,也是最後一次談到天上的敬拜。 CU5 Revelation 19:4 那二十四位長老與四活物、就俯伏敬拜坐寶座的 神、說、阿們、哈利路亞。 CU5 Revelation 5:8 他既拿了書卷、四活物和二十四位長老、就俯伏在羔羊面前、各拿著琴、和盛滿了香的金爐.這香就是眾聖徒的祈禱。

「 眾聖徒的禱告 」 在地上的眾聖徒的禱告,是天上的香,呈在神前(啟 5:8; 8:3)。

Rev 8:3 另有一位天使拿著金香爐、來站在祭壇旁邊.有許多香賜給他、要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。

舊約中排除掉對人的 「俯伏」+「敬拜」 CU5 2 Chronicles 7:3 那火降下、耶和華的榮光在殿上的時候、以色列眾人看見、就在鋪石地俯伏叩拜、稱謝耶和華說、耶和華本為善、他的慈愛永遠長存。 CU5 2 Chronicles 29:30 希西家王與眾首領、又吩咐利未人用大衛和先見亞薩的詩詞、頌讚耶和華.他們就歡歡喜喜地頌讚耶和華、低頭敬拜。 CU5 Job 1:20 約伯便起來、撕裂外袍、剃了頭、伏在地上下拜、

「先存在、且被創造」

Rev 4:11 「祢一直是配得的,那主和(即)我們的那神,去得著那榮耀和那尊貴和那能力,因為祢曾創造那萬有,且因著祢的那旨意的緣故,它們持續存有和被創造了。

原文上是:先存有,再創造。 這一點是相同於:耶穌基督是先存有著,然後才在後來被創造出肉身;我們也是如此,是先在創世之前先揀選了我們,必然是我們先存在著才能被揀選,然後才是創造我們的肉身。

(彼前 1:20)基督創世之前預先被知道

1Pe 1:20 他(基督)在世界創基之前就被預先知道的;且另一方面,在末後諸時期為了你們被顯現。

1Pe 1:20 基督在創世以前、是豫先被 神知道的、卻在這末世、纔為你們顯現.

(弗 1:4) Eph 1:4 就如 神從創立世界以前、在基督裏揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵.

(羅 8:29) Rom 8:29 因為他豫先所知道的人、就豫先定下效法他兒子的模樣使他兒子在許多弟兄中作長子.

以上的觀念是否定了基督教之基督論神學,認為基督的先存性,是與我們人不一樣的。然而聖經上人也有先存性,也是早於創造便存在。

按創世記:起初,「地『是/存在』空虛混沌」,因此地也是先存的。

先存的是「靈」,而創造的是由地而生的物質界的「身體」,而是由神將生命的靈放入由土而出的身體,也是「道成肉身」之意義。

這先存的靈,在受審判時,火湖燒這靈是不會消失的。

聖經說我們要審判世界及天使,如何才能審判? 就如基督先存在,如同天使,後來到了世界,又不隨從世界,勝了世界,就勝過了那些墮落的天使,因此才能審判天使。我們也要和基督一樣,也能審判之。

過去未完成式之「存有」:過去一直繼續存在著。 (約 1:1)太初「有」道:這道過去一直存在著。 (啟 4:11)萬有存在著:這萬有 過去一直存在著。

簡單過去「成了、創造」:過去曾發生過一次 (約 1:14)道成了肉身:這道過去曾經生成了肉身 (啟 4:11)萬有曾被創造:這萬有過去曾經創造了

(林前 15:18) 1Co 15:28 萬物既服了他、那時、子也要自己服那叫萬物服他的、叫 神在萬物之上、為萬物之主。

「啟示性話語,是以物喻理」

新天新地絕非指一切都是寶石,而是以物喻理。因此否定了復臨安息日會及耶和華見證人會的說法。

「翅膀」表示是屬天的,能飛翔,能離地。 「眼睛」指看見、啟示。 「角」表示有力量的,因羊用角相鬥。

總結:

四活物如撒拉弗,能頌讚敬拜。 二十四長老是指二十四班祭司利未人,拿琴頌讚及用香祭祀。 又談到萬有是在創造前先存在著。

(啟 12:12) Rev 12:12 所以諸天和住在其中的、你們都快樂罷.只是地與海有禍了、因為魔鬼知道自己的時候不多、就氣忿忿的下到你們那裏去了。

諸天和住在其中的、你們都快樂罷,表示我們本是屬天的,我們也要回天上去。我們本不是住在地上的。