查經(啟 3:11-3:15)20170422

(11)

「持守」  「要持續緊握」現在命令式。對比(啟 2:25)「當要緊握」簡單過去命令。緊握住的都是你們所擁有的。握好不放的,與未來得同惡相求冠冕相關聯。據(雅 1:12)及(啟 2:10),都與試驗苦難相關,是以希臘競賽之觀念來談的,要經過許多苦難才能得冠。

(12)

「柱子」  所羅門聖殿前兩柱子,名叫雅斤、波阿斯(代下 3:15-17)。

2Ch 3:15 在殿前造了兩根柱子、高三十五肘、每柱頂高五肘。 2Ch 3:16 又照聖所內鍊子的樣式作鍊子、安在柱頂上.又作一百石榴、安在鍊子上. 2Ch 3:17 將兩根柱子立在殿前、一根在右邊、一根在左邊.右邊的起名叫雅斤、左邊的起名叫波阿斯。

(啟 3:12)中的柱子是在殿中。

問:為何要寫「他絕不再出去到外面」,用意何在?

答:(王下 25:13)這銅柱和其他的銅器都被迦勒底人打碎,而運到巴比倫去。而神所造的不會再出去。

「教會的柱石和根基」

(加 2:9) Gal 2:9 又知道所賜給我的恩典、那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰、就向我和巴拿巴用右手行相交之禮、叫我們往外邦人那裏去、他們往受割禮的人那裏去.

問:什麼「名」?

答:勉強可用(啟 22:4)來談。

問:為何不用「我的父」而用「我的神」?

答:「父」較強調權柄,如(啟 2:17)我從父領受權柄;(啟 3:21)「在我父的寶座」;(啟 3:5)「在我父面前……認他的名」,關於這一點,如何看與權柄有關?

(啟 21:3) Rev 21:3 我聽見有大聲音從寶座出來說、看哪、 神的帳幕在人間.他要與人同住、他們要作他的子民、 神要親自與他們同在、作他們的 神.[同住=支搭帳棚。來自利未記住棚。]

若是談「神」,則是以「子民」的角度而言。

談及「父與子」是強調父的權柄大過於子,子順服父。 而談及「神與子民」是強調神的大能,大能表現於透過創造與救贖之工,才成為神與子民之關係。以色列人成為神子民,是必須要求成為守約的,就是遵守律法妥拉的,才能有此關係。

新耶路撒冷城中有神和基督成為城的光,以(啟 21:22)內容作為說明。

Rev 21:22 我未見城內有殿、因主 神全能者、和羔羊、為城的殿。

問:「這城即那新耶路撒冷……從天降下……」為何此處強調這點?

答:(啟 21:2-3)

Rev 21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由 神那裏從天而降、豫備好了、就如新婦妝飾整齊、等候丈夫。 Rev 21:3 我聽見有大聲音從寶座出來說、看哪、 神的帳幕在人間.他要與人同住、他們要作他的子民、 神要親自與他們同在、作他們的 神.[同住=支搭帳棚。來自利未記住棚。]

這是強調神所造的,教會、聖徒之組成,是神所建造的新聖城,有別於人手所造的。

人們常以為要為神作工,但卻忽略自己是神所作的工程,是神所要建造的、要雕琢的。但人們常停留在舊約觀念,以為要為神去建造聖殿。

早上朱傳道傳來的有關建造新聖城(結 40),許多人也談論之。然而其中的內容並不是人造的城,是神造好的,要人去量尺寸,這規格是神所定的,不是人所定的。這規格是指新以色列人按神的要求,並不是指地上屬肉的聖殿。現在的以色列人極力要重建地上的聖殿,以為這是實現以西結書中的內容,但實則錯誤。新約的聖殿是要人完全按照神的規格,就是神的律法要求去行,這樣就是神的聖殿。

問:「我的新名」指何?

答:我是指耶穌,他作為人在世,要爭戰得勝,之後就得了新名「主耶穌基督」。

(徒 2:36)

Act 2:36 故此、以色列全家當確實的知道、你們釘在十字架上的這位耶穌、 神已經立他為主為基督了。

(腓 2:9-11) Phi 2:9 所以 神將他升為至高、又賜給他超乎萬名之上的名、 Phi 2:10 叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、 Phi 2:11 無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父 神。

從以上角度而言,這些得勝者們,神也會立他們為主,也是超乎萬名之上的。

(弗 3:14-15) Eph 3:14 因此。我在父面前屈膝、 Eph 3:15 (天上地上的各〔或作全〕家、都是從他得名)

能得這樣的名,這是極其榮耀的!

「新名」之出現:

(啟 2:17)「在那石上早已寫著新名」

Rev 2:17 那有耳的應當聽,那靈向眾教會說什麼!對於那得勝的,我將賜給他那早已隱藏著的那嗎哪,並將賜給他白石,且在那石上早已寫著新名,這名除了那領受者之外,沒有一人曾知道過。」

能得到新名,表示得勝了。「名字」所代表的是地位、權柄。這意義相當於上節之冠冕。可以(賽 62:2)

(啟 3:8:12)這段內容,是基於(賽 60-62)之內容。

Isa 60:14 素來苦待你的、他的子孫都必屈身來就你.藐視你的、都要在你腳下跪拜.他們要稱你為 雅威的城、為以色列聖者的錫安

Isa 60:18 你地上不再聽見強暴的事、境內不再聽見荒涼毀滅的事.你必稱你的牆為拯救、稱你的門為讚美

Isa 62:2 列國必見你的公義、列王必見你的榮耀.你必得新名的稱呼、是 雅威親口所起的。 Isa 62:3 你在 雅威的手中要作為華冠、在你 神的掌上必作為冕旒。

(14)關於老底嘉教會

「那阿門那見證者、那信實且真實者」  這是同義詞的疊加強調。

「那神的那創造物的那開始者」  亞流長老(或譯:阿里烏)就根據此說明,耶穌基督就是首先被造者。

「那開始者」  ἡ ἀρχὴ 共出現在(啟 3:14; 21:6; 22:13)。

CU5 Colossians 1:15 愛子是那不能看見之 神的像、是首生的、在一切被造的以先.

類似說法出現在(啟 1:5)。

Rev 1:5 和來自耶穌基督,就是那信心的見證人,那眾死人的首生者,那地的諸王的元首。對於那位愛著我們的,就是早已在他的那血裡從我們的那眾罪中釋放我們的,

CU5 Mark 10:6 但從起初創造的時候、 神造人是造男造女。

BGT Mark 10:6 ἀπὸ δὲ ἀρχῆς κτίσεως ἄρσεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν αὐτούς·

CU5 Mark 13:19 因為在那些日子必有災難、自從 神創造萬物直到如今、並沒有這樣的災難.後來也必沒有。

BGT Mark 13:19 ἔσονται γὰρ αἱ ἡμέραι ἐκεῖναι θλῖψις οἵα οὐ γέγονεν τοιαύτη ἀπ᾽ ἀρχῆς κτίσεως ἣν ἔκτισεν ὁ θεὸς ἕως τοῦ νῦν καὶ οὐ μὴ γένηται.

以上兩節(可)都是指時間,用陰性詞代表。

問:然而,陰性詞是否可以代表有位格的對象(一般是用陽性詞)?

答:(啟 21:6; 22:13)均是陰性詞和中性詞混用,都可以用來代表具位格的對象。

問:為何要用「創造的起初」與「那見證人」同時出現?有何關聯?

答:起初:原文意有開始、原則、權威。這三個意思類似於 LXX 用來翻譯希伯來文時所對應的多個字。

參考(箴 8:22)起這一段,這位智慧,他是首先被造被生的,他完整目睹經歷過神創造的過程,沒有再比他能作更完整的、更真實可信的見證者了,因為其他的被造物並不比他早。