| Rev 2:12 | 而你當要寫信給在別迦摩教會的那使者。那位擁有那劍、那雙刃、那鋒利的，在這裡說： | |
「 擁有 」和「有耳可聽的……」同字。
| Rev 2:13 | 「你居住在哪裡呢？我早已知道，那裡是那撒但的那寶座。而你持續堅守緊握我的那名，且沒有否認過我的那信心，甚至在安提帕的日子時，他是我的見證者，我的忠信者，就是在你們面前，在那撒但居住的那裡被殺的。 | |
| Rev 2:14 | 但是我仍然有稍微反對你，就是在那裡你仍然有緊握著巴蘭的那教訓，這人先前一再教導那巴勒去將絆跌物丟在以色列那些眾子面前，去吃祭偶像的物，並去行淫亂。 | |
| Rev 2:15 | 這樣，你也仍然照樣地有緊握著那尼哥拉黨派的那教訓。 | |
| Rev 2:16 | 所以，你當要悔改，但假若不是，我正快快地臨到你那裡，且將要用我那口中的那劍同他們開戰。 | |
| Rev 2:17 | 那有耳的應當聽，那靈向眾教會說什麼！對於那得勝的，我將賜給他那早已隱藏著的那嗎哪，並將賜給他白石，且在那石上早已寫著新名，這名除了那領受者之外，沒有一人曾知道過。」 | |
架構：ABBA 他們居住所在之處極為惡劣，但仍然堅守我的名，意即我的那信心。
問：到底撒但的座位是在哪裡？是在別迦摩這地或是在別迦摩教會中？ 答：別迦摩是亞西亞行省之首府，當地早是帝王崇拜之中心。此崇拜始於亞歷山大大帝在征服埃及時，就羨慕於「法老是神」的地位，而其國之先知就說他是神，因此開始。後來的埃及豔后也將此觀念推給羅馬，影響其宗教。
我們只能說， 別迦摩這地有撒但的座位，因為該地是異教崇拜興盛之處，當地有宙斯祭壇遠看似寶座。教會雖然也在別迦摩，但不能說撒但座位就在教會中。
（民 25）什亭事件，以色列人因巴蘭的詭計而吃祭物犯淫亂，惹起神的大怒，殺了許多人。
（彼後 2:15-16）巴蘭相關之經文。
巴蘭是教訓人，迦南地之巴力比珥（在比珥之巴力）。巴力是迦南話，意為「我的主」，把這位當作是「雅威、主」。巴力是風暴神，帶來豐沛雨量，使迦南地豐收，其妻子亞舍拉，是生殖女神，因此這求「風調雨順」的宗教，成為當地猶太人的異教信仰。
猶太人從西乃山下，就有將金牛犢當作神、當作雅威來敬拜。後來在迦南地，就受了巴蘭的迷惑，拜雅威也拜巴力。關於 耶洗別： 亞哈王和耶洗別就如同是巴力和亞舍拉。巴蘭和耶洗別都是外邦人。
據上述觀點，將耶穌當作神敬拜之觀念，雖說文獻可推始至二世紀，但其源流應始自於此時期，即啟示錄之年份，約是主後七、八十年代。
目前教會之淪陷，多始於知識問題，即錯誤之教訓引誘人。我們如此費時費力地查考聖經，許多人並不認同，或許覺得浪費時間。我們向他們傳真理，他們又難以接受，因此我們也無法助他了。
由於真先知、真教師在當時被撒但所殺，因此只留下那些不堅持真理，卻堅守假先知巴蘭之教訓。尼哥拉一黨之人的教訓，意義類似於是巴蘭之教訓。
| Rev 2:17 | 那有耳的應當聽，那靈向眾教會說什麼！對於那得勝的，我將賜給他那早已隱藏著的那嗎哪，並將賜給他白石，且在那石上早已寫著新名，這名除了那領受者之外，沒有一人曾知道過。」 | |
「白石」 是根據 當時的投票方式而說的。投白石表示贊成，故賜給白石表示贊成。
「 在那石上早已寫著新名，這名除了那領受者之外，沒有一人曾知道過。 」 這是對比於他們偶像崇拜可見之