講解作者：WCM； 內容提供：LYH、LYX； 講解日期：20230610； 輸入編修：WCM。
一、動詞，Pi‘el（強調主動）祈使式複陽，命令之意。
二、動詞，Pi‘el（強調主動）祈願式3複陽，由於是第三人稱，所以意為祈願。
| 序 | 諸天的受造 | （創世記）創造日 |
|---|---|---|
| 1 | 天使 | - |
| 2 | 萬軍 | - |
| 3 | 日頭 | （創 1:14-19） 第四日 |
| 4 | 月亮 | （創 1:14-19） 第四日 |
| 5 | 眾星 | （創 1:14-19） 第四日 |
| 6 | 那諸天的諸天 | （創 1:6-8） 第二日 |
| 7 | 在那諸天之上的眾水 | （創 1:6-8） 第二日 |
| 序 | 地上的受造 | （創世記）創造日 |
|---|---|---|
| 1 | 海怪和深淵的一切物種 | （創 1:20-23）第五日 |
| 2 | 火與冰雹、 | - |
| 3 | 雪與霧氣、 | - |
| 4 | 成就祂話語的狂風、 | - |
| 5 | 那眾山和一切山丘、 | - |
| 6 | 果樹和一切香柏樹 | （創 1:9-13）第三日 |
| 7 | 那活物和一切牲畜 | （創 1:24-31）第六日 |
| 8 | 爬物和翅鳥 | （創 1:24-31）第六日、（創 1:20-23）第五日、 |
| 9 | 地的諸君王和一切列邦 | （創 1:24-31）第六日 |
| 10 | 眾首領和地的一切審判官 | （創 1:24-31）第六日 |
| 11 | 年輕人連同處女們 | （創 1:24-31）第六日 |
| 12 | 老人跟兒童們 | （創 1:24-31）第六日 |
LYX：
（5-6）神所命定的都會成就，即（1b-4）神創造的屬天的僕役，成為神所使用的。
對應（7-13）地上的一切，神也會高舉他的民，只要他們是堅守雅威的吩咐，也能得到神所賜的榮耀（14），與在諸天上的僕役作對比。
LYH：
（弗 1:20-23）
| Eph 1:20 | 就是那運行在這基督裏使他曾從死人中起來，並使他曾坐在祂的右邊、在諸天上裏。 | |
| Eph 1:21 | 遠超過每位執政的、和掌權的、和有大軍之能、和主治的、和每位被命名的名字，不但在這個時代，而且也在那來世。 | |
| Eph 1:22 | 又將萬有安排在他的腳下，並且為這教會曾賜給他為萬有元首。 | |
| Eph 1:23 | ——這個教會是他的這身體，就是這在萬有裏持續成全那萬有的那完滿之狀。 | |
教會得榮耀，超過諸天的使者。
| 1Pe 1:7 | 為要使你們信心的證實之事，就比儘管是經由火被試驗過仍會毀壞的金子更顯寶貴，好被見為可在耶穌基督顯現時成為稱讚、榮耀、尊貴。 | |
| 1Pe 1:8 | 你們雖沒見過他，卻愛他；對於他雖不得看見，卻相信，有說不出來，滿有榮耀的大喜樂， | |
WCM：
綜上所述，（詩 148）「祂的榮耀在天地之上」的意思是：
「神的榮耀」，即「教會得榮耀」，成為「神的榮耀」，也就是，教會成為基督的身體，基督和教會都一同是「真光」，是超過天上地上的，就是「神的榮耀在天地之上」。
A：
「祂的民」在舊約中一定是「我要作他們的神，他們要作我的子民」，所以必有「我作他們的神」，即「神與其子民立約」
「堅貞者」：堅守聖約、堅守律法者。
「以色列」：「神得勝」。
「律例」：數、時、空、使用之任命，成為定律、不變的法則。 就是「天地之約」。
對應「地上之約」。
是地上首先受造的生物，可以對比諸天首先的「天使」。
是「大風暴、旋風」的「風、靈」。
Q：為何對於諸天的受造物，要使用 7 次「你們當要讚美」？而在地上的受造物只使用 1 次？
A：因為諸天的受造物在世人看來，是大能的神明。因此詩人要強調他們是必須要讚美雅威，表明他們不是至高者。
（13） 唯獨祂的名被「尊崇」：高到不可再高，即「高不可攀」，所以當要讚美。
祂的『榮耀』在天地之上：意思比較接近「尊嚴」，是高過天地的。
（14） 突顯：作為神的民是何等榮耀。
「堅貞者」：表示守約者。
「以色列眾子、與祂相近的百姓」：以色列眾子有的不守約，但此處限定是守約的、親近神的百姓。
（14）且祂高舉角〔能力之意〕歸於祂的民， （高舉）讚美歸於祂一切的堅貞者、歸於以色列眾子、與祂相近的百姓。
但《LXX》譯作「讚美詩歸於祂一切的堅貞者⋯⋯」，這影響了後來的外邦譯本，造成偏差。
以色列民是神特別要高舉的，是堅貞者。他們是「獨居之民」，是有別於地上的列邦。
（11）「地的諸君王和一切列邦」這是指地上的外邦人