唱詩：35、33、27、87、160
Psa 27:1 〔大衛的詩。〕 雅威是我的亮光、是我的拯救．我還怕誰呢． 雅威是我性命的保障．〔保障或作力量〕我還懼誰呢。 Psa 27:2 那作惡的、就是我的仇敵、前來喫我肉的時候、就絆跌仆倒。 Psa 27:3 雖有軍兵安營攻擊我、我的心也不害怕．雖然興起刀兵攻擊我、我必仍舊安穩。 Psa 27:4 有一件事、我曾求 雅威、我仍要繼續尋求．就是一生一世，在 雅威的殿中去居住、在他的榮美中去瞻仰注視、在他的殿裏去求問。 Psa 27:5 因為我遭遇患難、他必暗暗地保守我．在他亭子裏、把我藏在他帳幕的隱密處、將我高舉在磐石上。 Psa 27:6 現在我得以昂首、高過四面的仇敵．我要在他的帳幕裏歡然獻祭．我要唱詩、歌頌 雅威。 Psa 27:7 雅威阿、我用聲音呼籲的時候、求你垂聽．並求你憐恤我、應允我。 Psa 27:8 對你、我心、他說：當尋求我的面． 雅威阿、你的面我正要尋求。 Psa 27:9 不要向我掩面．不要發怒趕逐僕人．你向來是幫助我的．救我的 神阿、不要丟掉我、也不要離棄我。 Psa 27:10 我父母離棄我、 雅威必收留我。 Psa 27:11 雅威阿、求你將你的道指教我、因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。 Psa 27:12 求你不要把我交給敵人、遂其所願．因為妄作見證的、和口吐兇言的、起來攻擊我。 Psa 27:13 我若不信在活人之地得見 雅威的恩惠、就早已喪膽了。 Psa 27:14 要等候 雅威．當壯膽、堅固你的心．我再說、要等候 雅威。
「榮美」 甜美（詩 141:6）甘甜；愉悅（撒下 1:26）喜悅；安樂（箴 3:17）他的道是「安樂」；良好（箴 15:26）「良」言。（詩 90:17）是摩西的詩，人生苦短，但是能夠看到雅威的永恆、美好、福份，而不是神的震怒。
「瞻仰」 即注視。
「求問」 透過切割分開，來辨識該事物。
「離棄」 本意指放開。本節是否有故意放棄之意？或是不得已而放棄？
「指教」 以丟擲物品來指示方向。
「引導」 牧人在前引導方向。
「口吐兇言」 因發怒所發之喝斥聲。
「若不」 若非。
「等候」 基本意是將兩件物品綁在一起，譯為「撮合」；表達人極度渴望，譯為「期望、等待」。意為：我們要將以後將發生的事和現今情況結合在一起，就是等待期望。
答：《列王記》中談到所羅門王求智慧，有其背景原因，基本上是由於他年輕，需要智慧治國。神對所羅門王求智慧一事是讚許的，並不存在貶低之意。但有的註解家看法不同，認為有貶低之意。
神賜給所羅王有大智慧，但仍然要求他遵行神的律法；不可光有治國的智慧，而無遵行律法的行為。
所羅門王求智慧，能建殿，也在獻殿禱告中表明，指示百姓遵行神的律法。所羅門王之失敗在於，他肉體上的放縱，看重他的女人們，導致被誘而在信仰上失敗。
我最喜歡的一節是（詩 27:4）我要持續尋求，一生一世在雅威的房屋中居住、在他的榮美中瞻仰、在他的宮殿中剖開察看。
這是如先知般，能細察神的旨意，與神同在。
作惡的、壓迫人的、帶來災難的，要來吃我肉——害我命。在如此險惡的景況下，詩人只能竭力尋找「雅威的殿」。
人若不明白何謂「雅威的殿、雅威的榮美」？便找尋不到。
深知，現雖不在天上，但日日在雅威殿中，有雅威啟示的亮光。
耶穌對那些自認明眼之人說，你們若說自己是明眼人，就是瞎子。保羅在蒙召時，成了瞎子，後來復明。現在有何等多的瞎子在領路，卻一同跌入坑中。
只有求雅威投石指路，指示出他的道，在前頭領路。是平坦之路、正直的道。
（12）仇敵窺視他、要謀害他。
（13）一心想要見到雅威的美福，深信能在活人之地見到，一生都不放棄。
我一生至今不放棄，要在活人之地看到雅威的美福。因為別人批評我說：「你們查經是沒用的，是不必要的，是不會成功的。」但我深信，必能見到！弟兄們一定要明白，我們就如詩人要發出同樣的呼聲。
人們遭遇大難，更有機會能向神發出那更加深入的禱告。