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《民數記》 10 章(民 10:1-36)註釋研讀心得與感想

作者:林義鴻 LYH; 時間:20230710; 編修:WCM。

壹、架構

架構的謹嚴分析,是解經法的關鍵。

甲、(民 10:1-10)製作兩枝銀號筒經文分析

一、此段與(民 1:1-17)設立各支派首領彼此對映:

這是宗領(祭司代表神)對軍領(代表人民)下達命令的方式:吹號。

二、此架構分明

吹號的目的、意義(分長短音有不同意義)與核心(祭司掌權為永律)。宗領是軍領的「吹動者」,軍事行動取決於神的代言人,此乃神的「永律」。

三、新約由天使吹號

舊約此聖別的職任轉由新約的天使擔任,啟示錄的七號筒即是如此。天使在天上的祭司體系運作,是地上祭司體系運作的「本體真相」。(請參見『終末論系列九:雅威敬拜體系』)。永遠的律例:作者提出 14 處經文,指明舊約的永律要按新約的眼光來看,也就是說,舊約的永律在新約仍然有用,仍要遵行不逾。

四、銀號三大用途

聚眾與起行,出征打仗與歡樂節慶。

乙、(民 10:11-28)首次拔營經文分析

一、首次拔營的行軍次序

行軍次序等同神的治理次序,必須井然,不可造次。

二、各段落心得

丙、(民 10:29-32)對何巴求同去經文分析

一、有天神引領、也要有適合的嚮導

何巴是摩西的內兄,熟悉曠野路程。可見「眼目」此詞用得極好,何巴就是神賜給選民的「眼目」。

二、基尼人何巴的後代

日後基尼人何巴的後代與選民極其親密,屢出聖賢(如雅億、利甲之子約拿達),而利甲族的守住祖先遺訓(耶 35 章),更是選民榜樣。

丁、(民 10:33-36)經文分析(按七十士譯本字序)

戊、(民 9:15-10:36)雲彩與號筒、約櫃引領經文分析

一、神的靈與神的話並提

二、神的靈與神的腳蹤

己、(民 10:11-12:16)的行程架構:正負反差對比

正面描述:(民 10:11-36)離西乃曠野到巴蘭曠野的行程

反面描述:(民 11:1-12:16)他備拉、基博羅哈他瓦、哈洗錄、巴蘭曠野的行程

一、正如義勳所言

此行程是完整的一段,前後段正負反差。『作者在進入(民 13 章)最大試煉之前,就給予選民在不同面向的考驗和教導,不論是生活的需求,或是對神所設立的領導者,若選民從失敗中學得教訓,就不會在進迦南的考驗上失敗,不信神的應許,也不聽工人的勸戒。』

誠哉斯言!

原來神的練兵計畫是循序以進的,也是依法有據的。

曠野的操練與亞伯蘭的操練一致:對生活所需(財物)的信靠、對工人(神使)應許的信從,則必戰勝仇敵和自己,反之,羅得則戰敗於仇敵與敗於自己。因為都是重複犯錯、不能從失敗中學會教訓。

二、西奈山中一年的預備齊全

律法頒布、立約與會幕的啟示、背約與再次立約、完成建造(出埃及記),以及聖潔條的之制定(利未記),並數點軍隊、軍令、事奉組織等的間建立(民 1-9 章)。

這是新約教會選民最要緊的預備功課。

三、曠野的失敗

保羅已經講明(林前 8-10 章),此亦為今日所謂基督教叛教,變為三一神教歷史的罪惡淵藪。

貳、經文註解(義勳分三次:貳、陸、捌)

一、10:11-28,此中心要旨由下文論述,鉅細靡遺

二、(民 10:29-32)的寫作技巧確實高明

三、(民 10:33-36)的引路者與代求者


附錄

日期時間上的研究

[全文完]