（12-15）和（16-25）是重述。
昨天去修車，和一位教會負責人談，對於你的一位親戚被除名一事有何看法？……他認為各人負責自己能得救就好……。
「教訓」是相同於（8:13）「留心聽」律法上的話。本詞的意思是：以細密之心態，週詳地去明白神律法上的話。
若有人自認為受了神的靈，就應當能夠好好地明白神律法上話。人之所以不明白神的律法，或許是因為沒有受神的靈，或是雖受了神的靈，卻不願意順服神的靈，仍然有著牛脾氣，硬著頸項。
「理性」就是能夠去探查明白神所要啟示人們的律法（神的話）。「不理性」便是不能明白神所要啟示的話語。
本章內容不在乎什麼偉人，因為他只講摩西和亞伯拉罕這兩位，而不談其他的人。因為這兩位和以色列人關係密切，是「就事論事」。
（20）「未嘗不賜嗎哪」在原文本意是「祂不延緩耽延」。這如同父母再忙，也不會忘記每日定時為孩子準備食物。
「養育、一無所缺：衣服不破，腳沒有腫（破皮）」這表示神照顧他們無微不至。當時的衣物絕不如現今強韌，但是仍然不破，表示這絕對是「神蹟」，是在生活上所表現出來的。
我們雅威聖會，要堅持拜雅威真神，儘管暫時不順，但神必然會看顧，一無所缺。
（22）神賜地給以色列人
以巴問題。勸諫人君。以言語勸而不以武力逼迫。
（26-27）、（28-29）是重覆論述。
「敵人、磨難、遭難」（27）這幾字字根相同，原意是「壓擠、狹窄」。「拯救」（27）則是「使之寬敞」。「得平安」（28）是「喘一口氣」。
「人若遵行就必因此活著」出自（利 18:5）。
神造世界，其中有許多的「分開工作」。光暗分開，水地分開……。
人可以自我分開，這是因為人是有很大的能力，是一種「危險的生物」，為了控制這種危險，所以神設立「律法」。若人耍著牛脾氣，則會幹出許多危險的事。這就如一頭牛，必須要馴服牠，必須要用繩栓好，否則會發生危險之事。
人若捨棄律法，則必然會敗壞！
（33）「我們所做的是邪惡」；對應（37）「我們的罪」。
現今猶太人，有許多人認為所受的苦難怪罪於神。他們受「馬西安主義」影響；基督教也受之影響。
從前作埃及人的奴僕，後來也作外邦人的奴僕。
我們絕不能放棄「神必然拯救」之希望。要有如尼希米的禱告、認罪內容。
（38）不看別人，不看祖先如何，而現今我們要和神重立約，要遵守神的律法。