【內容摘記】
安息聖日，神人歡欣。人當將己分別為聖歸神使用，否則失去神造人之目的。
「懼怕」本意是中性的。人不懼怕神，卻去懼怕人，乃因為人不明白神的律法。
（尼 9:34-37）人不聽從神的律法，因此受苦。
世人常有心理、精神的上的疾病，許多是由於懼怕、壓力而來，導致肉體的衰敗。
【第一段】
身為一位領導者、男人，常要承受許多壓力。
（1）誣告尼希米要反叛，是因為過去有誣告成功的先例。
（拉 4:11-24）建殿受阻與建城受阻相關。受阻的原因是受到誣告：（12）「重建這反叛惡劣的城……」，當時誣告成功，因此阻擋了工程。
沒有門扇便無法阻止外者進入，無法保護內部。人的心若沒有門扇，便無法得到平安。
原因是：人不敢將內在的問題表現出來，教會肢體們便無法幫助他。
這罪是始自於亞當，當犯罪後，仍然隱藏，尋找藉口，推諉卸責。
人有軟弱，難以守住律法，便當向神表明自己的軟弱，求神幫助。
耶穌基督是「正門、真門」，人當由這「正門」進入才能走上「正路」。但許多教派自立門戶，大肆引人入其門，卻不得走上正路。耶穌基督要鞏固此正門正路，而其後降臨的聖靈也是要助人好好行走正路！
「阿挪平原」約距耶路撒冷三十公里。尼希米知道仇敵過去素來示惡，如今為何示好？其中必有詐。
尼希米也派人回覆，說明充份的理由。
對我們而言，我們不要花時間去四處和人見面，卻未做好自己的正事。
尼希米和同工們人數，在比例上也是極少的，卻能建造聖城，因為其他大多數的人沒有能力做！
（3）說明現在正在辦理大工，無法抽空前往會面。
（5）「未封的信」指公開信。當時大概是用羊皮或蒲草紙寫信。
（6）參巴拉亮出底牌，說明有風聲傳言：「尼希米正謀反」。
（8）由於有謠言，因此尼希米不能再沉默，便嚴正否認。若不否認，則會被人視為默認。
由於參巴拉是位省長，有大權勢，人往往在面對有權勢的人有恐懼，因為擔心對方會對自己的安全造成威脅。
由（太 26:37-38）（可 14:32-33）可知，耶穌基督也會懼怕，但他卻完全倚靠神。
（9）人的理智和人的情緒往往不能相和，也不能符合神的意旨，因此人需要禱告神，求神幫助。尼希米也可能因此禱告神。
【第二段】
（10）這話是「預言體裁」，是重覆對應的。
若犯罪之人，就算抓著祭壇的角，也要將他殺了。尼希米知，沒有理由入聖殿得保命。
尼希米並非祭司，乃是太監，豈能入聖殿？
他要是擅入聖殿，他便中計了，便可被視為想在聖殿中自立為王，如過去的烏西亞王一般。烏西亞王自高，入聖殿要作神君，因此長大痲瘋，被拖出，被替代罷黜。
巴蘭先知明白不能違反神的旨意，但仍受賄買。賣耶穌猶大也因貪財而賣主。示瑪雅也敗於此。
（14）表明和神親密之關係。我們是否也能由衷發出？
「求你記念」求神不要忘記，一定要處理！
（14）多比雅、參巴拉、夥同女先知挪亞底，都反對尼希米。這女先知本也是為神所用，但現卻也出惡言反對。（女人只要合神心意，也能作先知。）
【第三段】
（15）「愁眉不展」本意是「眼目低垂」，表示很失意。
「這工從是出乎我們的神」連外邦人都看得出，猶太人在極大壓力之下，仍然快速完工，絕對是神蹟，無法否認！
「貴胄」是指皇親國戚，有權位人。
「外邦人」這些人是摩押人、亞捫人，雖不是當滅的，但是在律法中，叫百姓不能求他們的好處。
有權位之人，喜歡互相結交，互相恭維，說對方的好話，以求得更大的利益。
我們所走的路線是有別於其他教派，二十多年來，我們仍然存留得住，這絕不是出於人自己，而是出於神。
神要我們在這裏站立得住，為他發聲，不論在各地，都要站立。
【回應】
尼希米有同工，而我們也不能個人獨立存在，也要成為肢體，互為同工。
（464 B.C.）城牆建造工程被禁止；（尼 2:1）亞達薛西王二十年（444 B.C.）回耶京而重建。自陽曆三、四月至陽曆十月五日（某資料提供）完工，約半年的時間。
仇敵的計謀，來信，尼希米如何回應他。
對於示瑪雅之委曲求全，要求躲避的說法，尼希米也能看出他的虛假。
在這些事件中，並沒有從神而來直接的啟示。關鍵在於他能正確地判別，能知道神的旨意。
經文使用「先知」，並不說他們是「假先知」，表示他們也是神所用的，但是他們卻反對尼希米的看法。尼希米能堅持到底。
對於仇敵的指控，尼希米看似沒有愛，直接將他們的阻擋之事，直接提到神面前。這是因為他們直接阻擋了神的旨意，這使不講「愛」了。耶穌在對彼得阻擋他去遵行神旨意之時，便嚴厲斥責他：「撒但退去吧！」
他們不是猶太人。（尼 2:10）和倫人參巴拉，他是摩押人，是撒瑪利亞省長，位於猶大地北側。亞捫人多比雅，他是亞捫省長，位於猶大地東側。尼希米是猶大省長。
他們也不是說他們在一般行為上極惡，他們也可能是常資助人，與一般人交好，但是他們身為反面人物，是由於他們不支持建城，反而處處反對建造聖城工作。
在外風評好之人，如經文列舉的先知、祭司，不見得是支持神旨意之人。現今許多教派之人，也同樣在外表現出許多善行，但不見得就不會阻擋神的的建造工作。
（尼 13）娶了「亞實突人」（非利士人）、「亞捫人」……。
「比利迦」據（尼 3:4），是祭司身份。（尼 13:28）以利亞實（大祭司）的孫子也和參巴拉結親，其孫子也成為參巴拉的女婿。（尼 13:4）是以利亞實和多比雅結親。
神的律法明令禁止，不可與外邦人結親，且對祭司族人的要求更加嚴厲，但是此時的猶太人卻更加地放縱！
CSY：過去傳統教導人要以愛的態度和外人談真理，但從經文中看到，若外人明顯阻擋真理，甚至都不需要再和他們會面或談論什麼話。
LYX：尼希米由於外邦人嗤笑重建聖城之事工，認為他們與此工無分（尼 2:20）。
對於外人，若他們不願意支持我們的立場，而是一味反對，認為我們是律法主義者等等，則我們沒必要和他們談。若他們是不明白，願意求了解，則我們應該和他們談，讓他們明白。因此我們要看對方是什麼心態，再決定當如何行。主說：「不要把珍珠放在豬前……。」
耶穌對尼哥底母侃侃而談，因為他是願意聽耶穌講論的（約 3）。對於其他法利賽人，若他們來邀請耶穌前往，耶穌也去。他們指控門徒沒洗手，耶穌也講論。另外，門徒沒給耶穌洗腳，但一位罪女為耶穌抹香膏、以淚洗耶穌的腳，此時法利賽人指控耶穌和罪人交往。此時耶穌便必要澄清。
WHL：這不是假先知，畢竟有神使用他們之處，但是他們也會受賄買。
就如聖經中也有許多翻譯上的錯誤，信徒們也有許多的錯誤之處，但神超乎人心所想，總能成就他的旨意，足見神何等有智慧，是人難以測度的。
LYH：就如保羅要上耶路撒冷，有先知說他將要去受苦，因此弟兄們便叫他不要上去。聖靈之言，人卻有不同理解，弟兄會攔阻，但保羅明知有苦難，卻仍是要上去。
例如保羅和巴拿巴，都是神的工人，但因看法不同而分開。
（尼 6）是談「賄買」，為了個人利益和害人，這是不好的。
WZM：人有責任去明辨是非。要正確明白律法真義，要勇敢地對反對律法正義的人說不。對於錯誤的譯文，人也要去分辨。
LYX：由於當時的人多是從別人口中聽聖經，因此多會受限於傳統。