逾越節晚筵時間不短，一般是在大約晚上九、十點鐘了，由於太晚，因此若不能在城中住宿，則會在郊外露宿。他們一般在晚筵時唱詩篇110篇，又在其中會喝一些酒，這也就是門徒在後來等候主時，想要睡覺之原因。
主耶穌一連三次叫門徒不要睡覺，但門徒一直不能儆醒禱告。之後耶穌就被捉拿了。《馬可福音》有一段獨特的記載，就是在（可 14:51-52）有一少年人赤身披麻衣，之後赤身逃走了，這在猶太人而言，是極為羞恥的。
耶穌所作的，是要應驗經上的話，要成就為的旨意。在審判時，也不為己辯護，就算在十架上時，也只有默默地向神禱告。
門徒的失敗，三次的不認主，經文中也見不到門徒跟主到十字架下，只見到一些婦人在。
（可 14:49）要應驗成就經上的話。主耶穌在被捉拿時、被凌辱時、被害時，都不為己辯護，如此的信心表現，是對比於門徒的血氣之勇。
主耶穌引用（亞 13:7）「我要擊打牧人，羊就分散了。」該經文中先知說明了神的手要加在人的身上，有三分之二的人要死，先知說： （亞 13:9）「我要使這三分之一經火、熬煉他們、如熬煉銀子、試煉他們、如試煉金子．他們必求告我的名、我必應允他們．我要說、這是我的子民．他們也要說、 雅威是我們的 神。」
神的選民不能說，我已經是神的選民了，但實際上，他們是否符合選民的標準？是否經得起考驗？
為何主耶穌吩咐「但我復活以後、要在你們以先往加利利去。」（可 14:28）？
根據《路加福音》主吩咐門徒要留在耶路撒冷，《約翰福音》則是先停留在耶路撒冷，後來到加利利。
思考十二使徒的身份，一位來自猶大地，就是加略人猶大，其餘十一位都是來自加利利地。回到加利利地就是回到他們的家鄉，沒人會再捉拿他們。耶穌是要在加利利地再度召聚他們。這是符合撒迦利亞先知的預言的「我要使這三分之一經火、熬煉他們、如熬煉銀子、試煉他們、如試煉金子……」。
主耶穌的話，是帶有安慰之意，而不是打擊，會給門徒機會。
（徒 3-4）當門徒被抓時，他們就不再逃跑了，表示主的話真的能安慰門徒。
（可 14:32）他們來到客西馬尼園，耶穌也是有喝酒，但要門徒坐在這裡等我禱告。他的靈裡被激動，極為哀傷，「直到死亡」。
耶穌不是向神求死，而是求那時辰過去，能夠不死。
（36）「阿爸父阿，在你凡事都能」這是信心的表現。 「不要從我的意思」原文「不是我持續願意什麼」。
主耶穌的死不是一般所謂「光榮的慷慨赴義、為國捐驅」，這種死是迅速的了結生命，且受人尊崇，並不困難，然而耶穌的死卻不容易，是極為羞辱的，盡是背叛的。
若是神已經答覆了，一次禱告就夠了，為何要三次？難道耶穌在賴皮嗎？
撒母耳被呼叫三次。基甸（士 8-9）如何拯救以色列人，求三個神蹟，以證明是神所差遣。
神差派摩西去領以色列人，但摩西在（出 3:11）我是何人？（出 4:1）他們必不信我，意指「我是沒有能力的」（出 4:10）我是拙口笨舌的。摩西用以上三句話用回答神，然而神用三個神蹟在證明他是有能力的，是手杖變蛇、手生大痲瘋、使水變血。神用三次「我是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神」；神說三次，要領以色人出埃及（出 3）。
稱呼猶大為「十二個門徒中的一位」（可 14:10, 20, 43）也是用三次。
我們在禱告時，也要學習我們的主，一而再、再而三地禱告。
我們主的得勝，是經過熬煉，經過一次次的磨難，放下自己所喜歡的。
作者用祭司長（撒都該人）、文士（法利賽人）、長老（民間的長老）在表明他們都聯合起來。
「親嘴」表明最親密的問候動作。
經文強調（可 14:48-49）
Mar 14:48 耶穌對他們說、你們帶著刀棒、出來拿我、如同拿強盜麼。 Mar 14:49 我天天教訓人、同你們在殿裏、你們並沒有拿我．但這事成就、為要應驗經上的話。
有人認為是引用自（詩 41:9）出現在（約 13:18）；又引用自（詩 55:12-14）
Psa 41:9 連我知己的朋友、我所倚靠、喫過我飯的、也用腳踢我。
Psa 55:12 原來不是仇敵辱罵我．若是仇敵、還可忍耐．也不是恨我的人向我狂大．若是恨我的人、就必躲避他。 Psa 55:13 不料是你、你原與我平等、是我的同伴、是我知己的朋友。 Psa 55:14 我們素常彼此談論、以為甘甜．我們與群眾在 神的殿中同行。
在這過程中，我們的主沒有展現出任何能力和神蹟，他就如同一個軟弱的罪人，因此門徒都一一逃跑。
我們的主被人誤解、被誣告，他默默承受，以成就神的救恩。
從表面上，耶穌的一生的失敗的，眾叛親離，若他是如此失敗，我們還要追求在世上成功嗎？然而耶穌在神面前，卻是成功的。
耶穌在受難前，表現得如同常人，完全不使用任何能力來求自保，他不是不能作，而是不作，因為要照神的旨意，要保守他的門徒。
這些門徒本是屬他的人，他就愛他們到底，當中有一位最親密的朋友，背叛他，而其他門徒又在爭大，耶穌知道，此時用言語已經無用，只好用極為反常的舉動，來達到教導的目的。