經文：《雅威聖經漢譯本》； 本大段看法作者：CCY Ken； 編修：WCM； 日期：20240224。
Joh 9:35 耶穌聽見了：「他們趕他出到外面。」就找到他後，說：「你持續相信歸於那人子嗎？」
Joh 9:36 那人回應而說：「而他是誰啊？主啊！使我能夠相信歸於他呢？」
Joh 9:37 那耶穌對他說：「你也早已看見他，而那人就是一直同你講論的那位。」
Joh 9:38 然而他說：「我現正相信，主啊！」就拜了他。
Joh 9:39 那耶穌說：「為了審判，我來到了這一個世界，要使那些一直看不見的人能夠持續看見，而那些一直看見的人可以成為瞎眼的。」
Joh 9:40 從那些法利賽人之中，那些同他在一起的人，聽見這些話，就對他說：「難道我們也是瞎眼的嗎？」
Joh 9:41 那耶穌對他們說：「倘若你們先前一直是瞎眼的，你們就一直沒有罪；然而如今你們一直說：『我們持續看見。』你們的那罪持續停留著。」
Joh 10:1 我實實在在對你們說：「那一直不由那門進入那羊圈，反倒從別處爬進去的人，那人一直是小偷和劫匪；
Joh 10:2 然而那一直由那門進入的人，才是那羊的牧人。
Joh 10:3 那看門的人給這人持續開（門），而那些羊持續聽他的那聲音，且他一直按著名字呼喚那屬自己的羊，且持續引領牠們出來。
Joh 10:4 每當他趕出那屬自己全部的（羊），他一直走在牠們前頭，而那些羊持續跟隨他，因為牠們早已認得他的那聲音。
Joh 10:5 然而牠們決不跟隨生人，反倒將逃離他，因為牠們從未認從那些生人的那聲音。」
Joh 10:6 那耶穌對他們說這樣的隱喻，然而那些人不曾驗知他對他們所講論的是什麼意思。
A:
A:
看門人探索如下：
| Joh 5:25 | 我實實在在告訴你們：時候正來到，而現今正是，當這時，那死人們將要聽見那神的兒子的那聲音，且那聽到的人將必活著。 | |
| Joh 5:26 | 因為那父怎樣在自己裏面一直擁有生命，祂也照樣賜給那子在自己裏面一直擁有生命。 | |
| Joh 5:27 | 且祂已將權柄賜給他去行審判，因為他是人的兒子。 | |
LYX： 一般學者看法：用「神子」較強調神的榮耀，用「人子」較強調其要受苦難，即要成就神的旨意。
CCY： 「人子」應是強講其奴僕的樣式。
LYX： 首次出現（約 1:34）施洗約翰為「神的那兒子」作見證，與受苦難無關。 （約 1:51）「人子」作為天梯，是他在世為人的身份。 （約 3:13）「人子」被舉起來，指其「受難」。
（約 3:17）「因為那神不是差遣那兒子進入這世界，為要審判這世界，反是為要能夠透過他，那世界被拯救了。」
此處的「那兒子」據（約 3:16, 18）之意，指「那獨一族類的兒子」、「那神兒子的那獨一族類的⋯⋯」，故指「那神的那兒子」，不是為審判，而是為拯救。
同樣類似的說法，參考（約 5:25）「我實實在在告訴你們：時候正來到，而現今正是，當這時，那死人們將要聽見那神的兒子的那聲音，且那聽到的人將必活著。」
此處也是將「那神的兒子」與「使人活著」相關聯。
而（約 5:27）則是「人的兒子」與「有權柄去行審判」相關聯。
| Joh 5:27 | 且祂已將權柄賜給他去行審判，因為他是人的兒子。 | |
A：
「人子」是帶著肉體，卻要勝過肉體的軟弱，要經過苦難，並且得勝，成為完全，就因此可以得到審判權，甚至要去審判天使（神的眾子）。
「那羊圈」指的是「神的律法典章」。
A：
CCY：認為是「文士、法利賽人、宗教領袖」。
WCM：認為「門」是指出入的途徑，而「看門的人」是把守此途徑者，在當時的現實世界中，「門」本身並沒有識別及把守能力，需要靠「看門的人」，因此在功用上，兩者可視為一體而不可分割。
然而，在經上沒有明確說明「看門的人」是什麼，但只有耶穌自稱是「門」，因此，耶穌在此比喻所要談的重點是「門」，因此「看門的人」就不是其要談的內容。對於比喻，只要著重談論的要點即可，如果比喻者沒有加以解釋，便不必刻意要求找出比喻中的所有對象的意義。因此，本題目可視為是偽命題，不是本文的重點。
A：
（35-36）談「相信」，（37）談「看見」，（38）談「相信」，（39-41）談「看見」。
「看見」意味著就要「相信」，若自稱能看見，卻不相信，那麼就是說謊，因為實際上是瞎子，卻自認為是能看見的。
A：
表示他們明明看見了耶穌醫治了生來瞎眼的人，看見耶穌行了這麼大的神蹟，卻仍然不信耶穌是從神來的工人，這表示他們昧於事實，因為他們明明看見了這神蹟，卻又不信耶穌是從神來的，那麼就顯然是有罪的！
若他們原本是瞎眼的，因他們看不見這神蹟，所以就不能以此來定他們為有罪。