經文：《雅威聖經漢譯本》； 本大段看法作者：CCY Ken； 編修：WCM； 日期：20240203。
Joh 9:1 而他往前時，看見一個生來是瞎眼的人。
Joh 9:2 而他的那些門徒問他說：「拉比，是誰犯了罪，是這人或他的那父母，使他生來是瞎眼的呢？」
Joh 9:3 耶穌回應（說）：「不是這人犯了罪，也不是他的那父母，反是為使那神的那諸工作被顯明在他身上。
Joh 9:4 我們必須持續作那差我來者的那諸工作，當白天還在時；當黑夜來臨時，沒有一人能夠持續作工。
Joh 9:5 當我還在這世界時，我一直是這世界的光。」
Joh 9:6 說了這些話後，他吐唾沫在地上，而從那唾沫中和成泥，且將那泥抹在那雙眼上，
Joh 9:7 而對他說：「你要去到那西羅亞的那池子親自清洗。」於是他去了且清洗了，就看見著回來了。
Joh 9:8 於是那些鄰舍和那些看見他先前是乞食的眾人，他們說：「這人豈不是那坐著而乞討的人嗎？」
Joh 9:9 另有人說：「這人就是。」另有人說：「不，卻又是像他一樣的。」那人說：「我就是。」
Joh 9:10 於是，他們對他說：「你的那雙眼是怎麼被打開的呢？」
Joh 9:11 那人回應（說）：「那人，就是那被稱為耶穌的，他和成泥，且塗抹我的那雙眼，且對我說：『你要去到那西羅亞，且親自清洗。』於是我去了且親自清洗後，我就看見了。」
Joh 9:12 而他們對他說：「那人是在哪裏？」他說：「我從未知道。」
的確很可能是連於（約 8:59）。「看見」有認識、明白之意。
Q: 有猶太拉比引用（詩 58:3）（原文 58:4）「惡人一出母胎就與 神疏遠，一離母腹便走錯路，說謊話。」來證明人有可能在母腹已犯罪?
（詩 58:3）之本意並非有「原罪論」之意，而是強調那人從出生後，就不願意聽從正確教導，而執意行惡，要作外邦人。
| Psa 58:1 | 〔交給那卓越領導者，你不要毀壞（曲調），屬於大衛，立碑（參照LXX譯之，和譯金詩。）。〕你們靜默，真的按公義講論嗎？你們真的按正直審判亞當眾子〔世人、人子們〕嗎？ | 1) |
| Psa 58:2 | 不然，你們用（在）不公義的心工作。你們在地上秤出你們手所行的強暴。 | |
| Psa 58:3 | 惡人們離開子宮就疏遠［或譯：做外邦人］，離開母腹便走錯路，（成為）持續說謊話者。 | |
| Psa 58:4 | 他們的熱氣好像蛇的熱氣［或譯：烈怒］，好像耳聾虺蛇塞住牠的耳朵。 | |
| Psa 58:5 | 就是不聽行法術者的聲音，雖施行極有智慧的咒語法術（也是不聽）的蛇。 | |
| Luk 13:1 | 然而在同時，有些人一直在場，而報告於他關於那些加利利人，就是彼拉多將他們的血，伴同他們的那些祭物混在一起了。 | |
| Luk 13:2 | 而他回應，對他們說：「你們一直以為：『因為他們現今已遭遇這些事，這些加利利人是罪人們，他們成為超過所有的有罪的加利利人？』 | |
| Luk 13:3 | 不是，我告訴你們，反而倘若你們持續不悔改，所有人都將這樣滅亡。 | |
| Luk 13:4 | 或是那些十八人，在那西羅亞中，那塔樓曾倒在他們身上，而殺害了他們，你們一直以為：『他們成為欠債者，是超過所有住在耶路撒冷的人們嗎？』 | |
| Luk 13:5 | 不是，我告訴你們，反而倘若你們持續不悔改，所有人都將照樣滅亡。」 | |
誡命中有提到（出 20:5）「不可跪拜那些像、也不可事奉他、因為我 雅威你的 神是忌邪的 神、恨我的、我必追討他的罪、自父及子、直到三四代．」這是所謂的「咒詛」，但並沒有明說具體咒詛發生的情況。
人遭災、生病、生出殘障的孩子等等苦難之事，「罪」有可能是其中的一種原因，但也可能有其他原因，例如約伯的例子，神要使之更加完全。
我們同意：現今的猶太人中，神不再於他們當中興起舊約職事的先知。
現今的基督徒，有聖靈恩賜的人，就有可能被興起作先知，可以有先知講道之恩賜。
反對先知者，常常是因著歷史上許多假先知興起，建立起異端教派。
主耶穌強調的是「為使那神的那諸工作被顯明在他身上」，重點在於「神的那諸工作」。
TJC 有一說法，認為「受聖靈澆灌者，就是受神差遣」，不論這人的信仰程度如何，就有責任要去傳神所道。但由於他們懂的有限，所以往往只傳「神蹟奇事」，而不是「傳神的道」。
我們認為，受聖靈澆灌者，是開始要接受聖靈教導，而人也當要受教，最後長大成熟，明白神的道，才能被差派出去傳神的道。
我們從 TJC 離開出來，即因為 TJC 他們只信總會所定下的教義信條，而不是「唯獨聖經」，不以聖經為唯一判斷依據。
後來進入到了「地方教會、聚會所」，又離開，也是因著他們仍然以他們領導者李常受個人的看法為標準，而不以聖經為唯一判斷依據。
現今分成眾多教派，互不相合，也因著不以聖經為唯一判斷依據，而以其領導者的個人看法為標準。
我們要找的人，就是和我們一樣堅持「唯獨聖經」的人，絕不以個人看法為依據。
馬丁路德提出「唯獨聖經」，但實際上並未完全實行他所說的。
「和泥」之動詞即「製作」，相同於「和麵粉、作麵團」，這是拉比傳統安息日所禁止的工作。
可以類比（約 5:8）是耶穌要求癱子在安息日去拿床墊，是猶太人所反對的。
| Joh 5:8 | 那耶穌對他說：「現在起來吧！要拿起你的那床墊，且現在行走吧！」 | |
以上都是有「違反拉比傳統的安息日禁令」之意，這是耶穌刻意為之，為了表明神的真道，即人子作工、神也作工直到如今。
「唾沫」相關的醫治，可比較以下兩處經文（可 7:32-33）和（可 8:23）。
| Mar 7:32 | 且他們帶來一個耳聾又口吃的人給他，且不住地求他，為要能夠給予他按那手。 | |
| Mar 7:33 | 且他親自領他離開那群眾，是私下的之後，就放他的那些指頭入他的那兩耳中，又吐唾沬後，觸摸他的那舌頭， | |
| Mar 8:23 | 且他抓住那瞎子的那手後，帶領他出到村外，且吐唾沫在他的那雙眼後，按雙手在他身上，繼續問他：「你是否持續看見什麼？」 | |
不應視為有特殊功效，而是耶穌隨手可得，可以表明耶穌直接關聯，能使對方明確知道是耶穌所作的，因為瞎子看不到，所以只有耶穌親手接觸他，方能確認。
對於（約 5:8）醫治癱子的過程極短，那人治好後對耶穌認識不深，沒有信心為主受苦。
對於（約 9:6）醫治瞎子的過程較長，這人治好後對於耶穌堅持。
「西羅亞」一詞的意思是「奉差遣」。該池水來自「基訓泉」。
（約 9:6, 11, 14, 15）。
| Joh 6:29 | 耶穌回應而對他們說：「這個就是那神的那工作，使你們可以持續相信於那位（神）所差遣而來者。」 | |
如上述耶穌所說「使你們可以持續相信於那位（神）所差遣而來者」，而其中「那位（神）所差遣而來者」指的就是「耶穌」。
此工作可以簡言之，即「救贖的工作」，不同於「創造的工作」，是創造之後，被造物墮落，因而救贖之、挽回之、醫治之！