記錄：WCM； 日期：20230715。
〔討論節錄〕
LYX：目前是定在（約 3:10-21），而短的內容，段落結束點在（約 3:10-13）。
LYH：
相信歸於他的名 × 7
相信歸於他 × 7
——意義上沒有大差異，差異主要在於「信的途徑」決定是否成為真門徒。
| Joh 2:22 | 所以當他從死人中興起時，他的那些門徒就回想起：「他曾說過這事。」而藉著那聖經和那話語，就是那耶穌曾說過的，他們相信了。 |
——「信」後接「間接受格」，當作受詞。
| Joh 5:46 | 因為倘若你們一直相信摩西，你們也會持續相信我；因為這一位曾為我寫過（經書）。 | |
| Joh 20:9 | 因為他們從先前到當時，還不明白那經書：「他一直必須從眾死人中復起。」 | |
——聖經中有他從死而復活的內容
Psa 16:10 因為你必不將我的靈魂撇在陰間．也不叫你的聖者見朽壞。
——信神是使無變有，使死人復活的神。
| Act 24:14 | 然而我向你承認這一件事：按著他們所說教門的那道路，我是這樣事奉那祖先的神，相信凡是按照律法的事，和在眾先知已被寫下的事， | |
| Act 24:15 | 對神有一個盼望，就是這些人自己也期待著，這盼望就是將會有義人和不義之人的復活。 | |
但是原文文法書，大多會將「相信、盼望」後接「間接受格」，視為「直接受格」的對象來使用。
但是這樣的改動，會造成一個習慣，就是將相信的途徑，當作是相信的對象。
這種將「途徑」當作是「對象」的習慣，可能會導致以下句子的改意：
| Joh 1:45 | 腓利持續找到那拿但業，而對他說：「摩西在那律法中所寫的，和眾先知所記的那一位，我們現已找到了，就是耶穌，那約瑟的兒子，那來自拿撒勒的。」 | |
腓利介紹耶穌，也是根據聖經（摩西與先知）為憑據，不是憑空來說的。
現今的基督教，只接把耶穌當作是「那神」，而不強調要根據聖經來比對耶穌所說的話，這等於就是不仔細考證，就是迷信。
必須是藉由聖經和耶穌的話而信，這才是真信徒，才是真門徒（約 2:22）！反之，因著記號神蹟而信入者，並非真門徒（約 2:23）。