Joh 20:16 耶穌對她說：「馬利亞！」那婦轉身後，用希伯來語對他說：「拉波尼！」這是說：「老師！」
Joh 20:17 耶穌對她說：「切勿再緊拉我，因為我尚未升到那父那裏；然而你應當持續前去我的那些弟兄那裏，並對他們說：『我正升到我的那父那裏，就是你們的父，也是我的神，也是你們的神。』」
Joh 20:18 那抹大拉的馬利亞正前去向那些門徒報告：「我現已看見那主了。』而且他對她說了的那些話。
Joh 20:19 於是，在那一（特定的）日子黃昏時，在那安息週的第一天，而那門早已被關上了，就是那些門徒所在的地方，是因著那猶太人的懼怕緣故；那耶穌來到了，且站在那中間，並對他們說：「願平安歸與你們。
雖然耶穌以復活的身體出現的時間是安息週的第一天（周日），但這並不代表安息日已經被周日所取代。
Q：門徒關門是因「那猶太人的懼怕」，事實上，文士、法利賽人在五旬節聖靈降臨前好像從沒想過捉拿門徒?
Q：聖經的「平安」概念是神和人及人與人之間的和好狀態，應該與現代人強調的內心平穩安靜沒有聯繫？
Joh 20:20 而他說了這話後，就將那雙手和那肋旁指給他們看；於是那些門徒看見那主，就歡喜了。
Joh 20:21 於是，耶穌再次對他們說：「願平安歸與你們！那父曾經怎樣差遣我，我也怎樣差遣你們。」
Q：耶穌在這句話中使用了「再次」一詞，重覆強調平安的重要性？
那父被耶穌大，耶穌被門徒大，差遣者被受差者大，強調神國的治理、次序關係。
這顯示了門徒被賦予了與耶穌相似的使命，即傳講神國的福音。可是，有釋經家認為這句話暗示了三位一體的神學觀，因聖父聖子聖靈都參與了救贖計畫。聖父差遣聖子，聖子完成使命後差遣門徒，而聖靈則在門徒中繼續這一使命。但這些人從來不會說門徒與所謂的「三一神」同等。
Joh 20:22 而說了這個之後，就吹了一口氣，且對他們說：「你們現在開始要領受聖靈，
Joh 20:23 無論你們赦免〔原指：遣走、拋棄；下同〕誰的那些罪，他們就被赦免了；你們持續緊抓住〔原指：有權力、征服；轉指：緊抓、掌握、控制；下同〕誰的（那些罪），他們就被抓住了。」
Joh 20:24 然而多馬，出自那十二位中的一個，那被稱為雙生的，當耶穌來到時，並不同他們一起。
Joh 20:25 於是，其他的門徒對他說：「我們現已看見那主了。」然而他對他們說：「若非我看見在他的那雙手中的釘子痕跡，且將我的那指頭探入那釘子的地方，並將我的那手探入他的那肋旁，我總不能相信。」
Joh 20:26 而在八天之後，他的那些門徒再次在（屋子）裏面，而多馬同他們一起。那耶穌當那些門都早已被關住時來到了，且站在那中間，並說：「願平安歸與你們。」
耶穌在門關著的情況下出現，這表示復活後的身體不受時間、空間限制，既有物質性也有靈性。
耶穌復活後第三次向使徒們說「願平安歸與你們。」（約 20:19, 21）
第一次顯現主要是為了向門徒證明他已經從死裡復活，而第二次顯現可能是為了多馬的要求而特意再顯現，同時也是為了加強使徒們的信心。
Joh 20:27 然後對那多馬說：「當要伸出你的那指頭到這裏，並看我的那雙手，又伸出你的那手，而探入我的那肋旁。而切勿再成為不信的，總要成為有信心的。」
Joh 20:28 多馬回應而對他說：「我的那主啊！且我的那神啊！」
基督教朋友認為多馬的回應是確定了耶穌的神性，表明他不僅僅是一個人，也是三位一體的神。
個人認為現代人在面對難以置信的事情時，也會發出驚歎”Oh, my God “?。這不就跟當時情況類此嗎？
Q：可是有人會反駁，聲稱在當時的猶太文化中，稱耶穌為“我的主，我的神”是對耶穌神性的直接認同。這與日常感歎“Oh, my God”不同。此外，聖經每一個詞都經過挑選。在這種語境下，多馬的回答是經神所啟示，具有宗教含義，不應被簡化為一個驚歎?
Joh 20:29 那耶穌對他說：「因為你現今已看見我了你才相信嗎？有福的〔或譯：福哉〕！那些未曾看見而已相信的人。
Q：耶穌似乎在區分兩種的相信：一種是需要看見才相信的，另一種是未曾看見就相信的。我讀起來好像暗示看見才相信的人是沒福的?
未曾看見就相信是更有福，因為這種人不需要外顯的證據就能信，更能討神的喜悅
Q：「有福」的內涵是甚麼?是一種內在的滿足感和喜樂? 得永生? 還是有更深層的意義?
Joh 20:30 一方面，於是那耶穌在那些門徒面前行了許多別樣的記號，這些不是早先被寫在這一書卷上的。
這暗示耶穌曾行了許多記號，而約翰福音中記錄只是其中的一部分。這意味著我們所讀到的記號是經過篩選的，可能更貼近作者想要傳達的資訊—那基督，即那神的那兒子正是耶穌。
別樣的記號沒有記載，因為福音書不是百科全書，不可能所有事情都記錄。
也有可能令基督徒意識到他們所知道耶穌所行的事跡只是一部份，從而促使他們更深入瞭解基督教信仰。
Joh 20:31 另一方面，這些早先被寫下來，是為要你們持續相信：「那基督，即那神的那兒子正是耶穌。」並為要在他的那名裏你們相信時，持續擁有生命。
「持續相信」是一個持續的過程而不是一個瞬間的事件，沒有所謂的「一信得救，永遠得救」。
耶穌是「生命」（約 14:6），並且他日後顯露出來的時候，門徒也要同他顯露在榮耀中（西 3:4a）。
相信耶穌不僅僅是口裡承認他是主或是他的救贖，真正的相信是要遵行他的教導和實現神的旨意，這種順從被視為獲得永生的重要途徑。
那些沒有在他的那名裏的人，他們在靈性上是死的，沒有神的生命。