記錄：WCM； 日期：20230401。
| Joh 1:4 | 生命一直存在於他裏面，而這生命一直存有那人們的那光。 | |
「生命一直存在於他裏面」：意指他是有生命的，不是死的。
「這生命一直存有那人們的那光」：「這生命」指「他」，因他有生命，所以可被稱作「這生命」
https://biblehub.com/greek/2222.htm
STRONGS NT 2222: ζωή
ζωή, ζωῆς, ἡ (from ζάω, ζῶ), the Sept. chiefly for חַיִּים; life;
| Joh 1:5 | 而那光在那黑暗裏持續閃耀，而那黑暗未曾掌控〔或譯：抓住、控制；引申：得勝〕它。 | |
不是只為了「分別」，而是要吸引人來。
LYH：
（賽 65）上午談終未論之四，內容談到：
Isa 65:5 且對人說、你站開罷、不要挨近我、因為我比你聖潔。主說、這些人是我鼻中的煙、是整天燒著的火．
神不要以色列人與人分別，而排斥他人。
TJC 自認是唯一得救之教會。
真是光，就希望照亮他人，不論對於是否接受。
WCM：
主耶穌說：你們是鹽是光，點燈不放斗底下（使限制住），而要放在燈臺上（向外照耀）。
有限制之意。
LYH：
由（10）「這世界未曾驗知〔或譯：識別〕他。」來理解，
「這世界」等同「這黑暗」，因此有「καταλαμβάνω」與「領悟」相關。
由（11）「他曾來到那自己的（地方），而那些自己的人未曾接待他。」
「接待」用「παραλαμβάνω」，類似於「καταλαμβάνω」。
LYX：
就是「有所區隔」。
LYH：
（約 3:19）「然而這個就是那審判：『那光早已進入這世界，而那人們愛那黑暗過於那光；因為他們的那些行為一直是邪惡的。』」
（11）而那些自己的人未曾接待他〔接待原文：收取在身旁〕
| Joh 1:12 | 然而凡曾接受〔收取〕他的，他就賜給他們權柄，成為神的兒女；就是那些持續信入他的那名的人。 | |
「接受〔收取〕」原文「λαμβάνω」
「人」是指有臉面特徵的存在者。
（G444） ἄνθρωπος
末句文法特點：
| Luk 1:13 | 然而那使者對他說：「不要再害怕，撒迦利亞，由於你的那祈求已蒙垂聽，且你的那妻子以利沙伯，將要生一個兒子給你，且你要稱呼他的名為約翰。 | |
約翰 = “耶和華是恩慈的給予者”
舊約名「約哈南」，即「雅威、哈拿／恩慈／hen 忠誠」
hen 是在盟約的基礎上，守約者是忠誠的，如此才能施行恩慈，因此是有條件的付出。必須要守約者才能蒙恩（hen）。
基督教主流派，他們認為「蒙恩是無條件的」，這是違反聖經真理的說法，例如：
| Luk 1:70 | 按照祂透過那些聖者的口，即祂眾先知的口，自古以來講論的， | |
| Luk 1:71 | 脫離我們的眾仇敵，和一切恨惡我們者的手之救恩， | |
| Luk 1:72 | 在我們的列祖中間去施行憐憫，並記念祂的聖約， | |
| Luk 1:73 | 為要賜給我們的誓言，就是祂向亞伯拉罕我們的那父所起誓的， | |
神施恩給人，是神守約，但人常是失約的，但神仍然願意給人，是給人有機會可以最終守約。
神之所以仍施恩給人，是因為神是為了神的名。
神也希望人能回到守約之況，進而能更多地施恩給人。
神也因為記念列祖的守約，因此施恩給其後裔。神不給第一代出埃及者入迦南，而給第二代進入。
外邦人可以因著亞當之約（以路加家譜的角度而言）而蒙恩。
基督教主流誤解為：不必守約也能永遠得救。但這是錯誤的！
WCM：
神施恩給餘民、給外邦人，是寬容人，但還是希望人回到守約守律法之上，這恩才能持久。
基督教界誤以為，這寬容的恩是長久的，以為神不計較他們的不守法及罪惡，不積極改正、回到守約的路上；以為神愛他們，就可以沒有約束，這是大錯！
猶太人以為他們有祖宗亞伯拉罕，可以確保得救；
基督教徒以為他們有耶穌基督，有大愛，就可以確保得救。
人常自以為愛神，卻不是按神的規定去愛神，所作的反而得罪神
例如：別人把他認為是好吃的、美味的食物、豬肉臘肉、香腸送給我，但這對我而言，按律法來看是被視為汙穢之物，並非神賜給人的食物，但我又知對方是出於善意來送我，這就送成了兩難的局面，因為我若勉強收下，這物並不是我所喜悅的，我也不可能吃這汙穢之物，若轉送他人豈不是鼓勵他人去吃這汙穢之物？己所不欲勿施於人也！但若我拒絕他可能又會令他難過！對於的善意卻沒有得到好效果。
我們在對神付出時，是否也會有以上類似的情況發生呢？