記錄：WCM； 日期：20230624。
〔討論節錄〕
（1:49）
A：
LYH：
可能是與（45）腓利所說的話對應起來，即「摩西在那律法中所寫的，和眾先知所記的那一位」之意思。
拿但業質疑耶穌的是「你從哪裏驗知我」，而沒有質疑「看啊！這誠然地一個以色列人，在這人裏面不存有詭詐。」這句話。
他是真以色列人，故他尋找以色列的王。
LYX：
A：
這「誠然」是副詞，不是形容詞，應是共用下句的「系動詞 ἔστιν」。
「以色列人」並不談是否為「真以色列人」，而是談「實在是個以色列人」
其他例子：
（太 14:33）在船上的人都拜他，說：「你真是 神的兒子了。」
A：
LYH：
「不存有詭詐」意即「真實」。
「無花果樹」是代表「以色列人」。
LYX：
這個「疑問副詞」是表示「地點、開端、原因」。
不同於一般猶太人看法，認為耶穌是「人的兒子」，是「以色列的百姓」。
WCM：
拿但業說：「出自拿撒勒能夠有什麼好的呢？」但他又因腓利說：「你應當持續前往，而要看。」拿但業就前往去看，這表明了「他是沒有詭詐的」。
他雖然有疑問，因為基於普遍的看法是不可能的，但他不會順從那普遍的看法，而願意照著朋友的建議，去求證之，這就證明他是沒有詭詐的。
LYX：
耶穌對西門說，你是磯法（磐石），因著他的相信，他將來就成了教會的基石。 同樣的，拿但業也相信耶穌所說的說「我看見你在那無花果樹下」，將來也能看見更大的事。
LYX：
有疑問，但還會去求證。
WCM：
Thayer's Greek Lexicon
STRONGS NT 1388: δόλος
δόλος, δόλου, ὁ (from δέλω, to catch with a bait 1), 1 Peter 3:10.
「a lure」指擬態餌，是由人手工作出（craft）仿真的餌，引動物上鉤。
LYH：
這字有商業上的欺詐之意。這有「為利而欺騙」之動機。
之後有許多人跟從耶穌是為了「吃餅得飽」，是為了要得利。
有許多人進入教會是「以敬虔作為得利的門路」。
保羅被人誤會是「林後12:16罷了，我自己並沒有累著你們，你們卻有人說，我是詭詐，用心計牢籠你們。」
保羅自言道：「帖前2:3我們的勸勉不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐。」
LYX：
有人說，「詭詐」對應於「雅各」（用計抓取），而後來成為了「以色列」（與神較力得勝」。
LYH：
| Joh 1:51 | 他又對他說：「我一直實實在在地告訴你們，你們將會看見那天早已打開著，而那神的那些使者在那人子身上，上上下下著。」 | |
LYX：
這人子是傳達神的旨意。
LYH：
沒有看到天梯，就沒有以後的以色列。看見天梯，是雅各初次與神的交通。
LYX：
神給雅各看見天梯，就是對雅各顯明旨意。在此之前，雅各只有母親生子時的神旨意，父親的祝福等等，都只是他人的見證詞。
WCM：
「將會看見那天早已打開著，而那神的那些使者在那人子身上，上上下下著。」這是在解釋「以色列的王」之意義，即是「這王所作的事」。 看見這些就是「看見比這些更大的事」。
LYX：
本節耶穌雖然是對拿但業一人說話，但是卻用「你們⋯⋯」，表示也是對於一同跟從耶穌的所有門徒說的，所以眾門徒都將會看見所說的事。
Q：「看見那天早已打開著，而那神的那些使者在那人子身上，上上下下著。」有何意？
A：
LYX：
這天是早已打開，使者們也早已上上下下著，且天梯也早已存在。
WCM：
過去早有「天梯」存在，但並非稱為「人子」，直到「那道成了肉身」，應驗在耶穌身上，因此那天梯成了「那人子」。
神的使者，是傳神的旨意、作神的事，就是「神的所說所行」。
耶穌是唯一的通天梯及道路，若不是藉著他而來的使者，便不是神的使者，而是邪惡的使者。
耶穌他是忠實地傳神的旨意，行神的旨意。
LYH：
本節（51 節）是第三個次日，就是第三日，即等於是「耶穌第三日復活」，因此「看見天梯人子」是相關意思。
而下一章談「迦拿婚筵」，其中要用「潔淨的水」，如此才能變成「美酒」。此婚筵則預表「羔羊的婚筵」。