Joh 18:1 耶穌說了這些話之後，就同他們的那些門徒出去，到那汲淪溪穀對岸，在那裏一直有一個園子，他和他的那些門徒進入了那園子裏。
「這些話」是耶穌在樓上所說的話（約 13-17 章）。
汲淪溪穀在新約聖經中僅在此處提到，汲淪溪穀沿著耶路撒冷的東側流經，將其與橄欖山分開。只有約翰稱耶穌的目的地為園子（約 18:1, 26）而沒有稱其為「客西馬尼」（太 26:3），也沒有明確將其定位於橄欖山（路 22:39-40）。
Joh 18:2 然而猶大，那交付他的，也知道那個地方，因為耶穌伴同他的那些門徒，常常聚集在那裏。
Joh 18:3 於是，那猶大領了那三聯隊，和出自那些祭司長及那些法利賽人的差役後，帶著燈籠和火把和武器正來到那裏。
［討論］
Joh 18:4 於是，耶穌早已知道那正臨到他身上的一切事，就出來而對他們說：「你們一直尋找誰呢？」
Joh 18:5 他們回應他（說）：「耶穌，那拿撒勒人。」他對他們說：「我就是。」然而猶大，那交付他的，也伴同他們站在那裏。
Joh 18:6 於是，當他對他們說：「我就是。」他們就往後退，且倒在地上。
當主耶穌主動承認自己是三聯隊要找的人，表明他甘願受難。
Q：耶穌對他們說「我是」時，逮捕他的人退後並倒在地上——這是人看見神時候的反應，如（結 1:28; 44:4; 但 8:17-18）？
「倒在地上」並不一定意味著崇拜或屈服；崇拜或屈服典型的聖經表達方式是「俯伏在地」
［討論］
持三位一體神觀之人認為，耶穌說：「我是」，表明他是「那自有永有的（我是那我是）」（出 3:6）；另一種說法，就是真耶穌教會用此點認為，「耶穌」這個名字就是神的名字！以上的看法都是「斷章取義」！
我們如此詳細查經、認真討論，就是為了要破除「斷章取義」！
這一節內容，是《約翰福音》特有的記載，其他福音並沒有，必有其目的！
Joh 18:7 於是，他再次問他們：「你們一直尋找誰呢？」然而他們說：「耶穌，那拿撒勒人。」
Joh 18:8 耶穌回應（說）：「我已告訴你們：『我就是。』因此倘若你們一直尋找我，當讓這些人走吧！」
Joh 18:9 這為使那話語，就是他說：「祢早先賜給我的人，從他們之中我不曾失掉任何一位。」
Joh 18:10 於是，西門彼得有著一把刀，他拔出它，且擊打了那大祭司的奴僕，且砍掉了他的那右耳。而那奴僕的名字是馬勒古。
［討論］
Joh 18:11 於是，那耶穌對那彼得說：「當要收刀入鞘，那杯，即那父早已賜給我的，我豈能不喝它嗎？」
劍和杯都代表死亡，但劍給他人帶來死亡，這裡的「杯」指的是耶穌的死在十字架上，給他人帶來生命。
根據馬可福音，耶穌首先祈禱「那時辰從他離去」（可 14:35），然後祈求父神「從我移去這個杯」（可 15:36）。在約翰福音中，耶穌拒絕祈求「脫離這一個時辰」（約 12:27），並堅稱他將「喝父神所賜的杯」（約 18:11）。約翰清楚地表明，父神的旨意（耶穌喝這杯）耶穌也願意遵行，從而展示了子與父持續存有一（致）（約 10:30）。
Joh 18:12 於是，那三聯隊和那千夫長並那些猶太人的差役們，逮捕那耶穌，並捆綁了他，
Joh 18:13 且先帶到亞那那裏；因為他是那該亞法的岳父，該亞法是那一年的大祭司。
亞那是前任以色列大祭司（西元 6-15 年）。此時他沒有大祭司的權力。亞那在正式宗教審判之前對耶穌進行了初步審問。
Q：為什麼耶穌首先被送到亞那那裡呢？因為每一隻要作為祭品獻上的動物都首先被帶到祭司那裡（利 17:5）？
大祭司的職位傳統上是世襲的，死後傳承；然而，在塞琉古和隨後的羅馬統治時期，大祭司受到統治當局的政治任命。
［討論］
關於耶穌受審的記載內容，比較各福音書，有以下看法
1、《約翰福音》相較《馬太福音》，更加詳細記錄被砍的僕人名字是馬勒古，補充當時的大祭司該亞法，其岳父是亞那，是先前的大祭司。因此可以看出，較晚成書的《約翰福音》其寫作目的有詳細補充先前福音書不足的信息。
2、耶穌先是被押送到亞那面前，由他審問，審問內容就是《約翰福音》所記的。而《馬太福音》所記的審問內容則是該亞法所審問的。有兩位宗教領袖來審判。
3、先是宗教法庭的審判，之後才送交政權的法庭。有兩位政治領袖來審判，即彼拉多、希律王。
4、兩書中審問的強調點不同：
Joh 18:14 然而該亞法正是那位給猶太人勸告：「一個人為那百姓而死是有的。」