作者：林義鴻 LYH； 日期：20230323。
解讀的基礎若是錯了，一切經文的解釋與運用都會為此錯解而被拿來當砲灰。這就是今天不斷說原文，講原文的 Paul 長老的解法。
而這跟TJC的解法又有何兩樣？
認識你（父）「獨一真神」，變成要加上「你差來的耶穌基督」（約 17:3），才有父？（約一2:23）。把認子的，連父也有了，解作父子連體為一，如夫妻一體的「合一」，就是三一神觀最為基礎的釋經依據。
雅威的我是（出3:13），與耶穌的我是（約8:24），聯合為一體的「合一神觀」：約翰福音所有的「我是」egoo eimi至少出現30次以上，其中有耶穌自稱的以及其他人自稱的，如瞎子（約 9:9），耶穌的自稱世光、羊門、好牧人、天糧、道路、真理、生命，復活和生命、基督、葡萄樹等等。其中以（約 18:5, 6, 8）的回答「我是」時，此話一出，他們就後退倒地，最讓三一神觀者所津津樂道。但是，這又跟他是獨一神有何牽連？經文既然都非在證明此點，但他們不願去理會，正如，父是比我大的，差人不會大於差他的，等等的分別。又假冒基督的人也說：「我是（基督）」，如可13:6，原文就是「我是」，有這種假冒基督的，卻當作「雅威我是」的嗎？若單用「我是」，便加以認定就是「雅威的我是」，其實是如同假冒基督的人所說的「我是（基督）」那樣，真是極其惡劣的假冒品。
聯合為一的釋名觀，耶穌的名是父所賜的名，變成父把他的名次給子，變成「耶穌」就是「雅威」。不管希臘文的前後文義與用法。也使用NIV等其他英文譯本來佐證。
不管門徒與信徒的合一，都被匯入父子靈的合一圈子裡，變成教會的基礎。但不會解作，連教會也變成「三位合一的神」，雖然明明都是使用achah此詞。
（約 1:1）。但不管耶穌對於「我與父是一」的解釋與辯駁的原意（約 10:30-35）。
這是抄本學問題，後一句話是後人加添的，正如「奉父子聖靈的名施洗」的套語（太 28:19）一樣。