Joh 16:8 且那一位來了之後，將必為著罪，並為著義，和為著審判，譴責這世界。
［討論］
和合本：他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。
呂譯本：那一位來了，就要指着罪、指着義、指着審判、叫世人自知有罪。
思高本：當他來到時，就要指證世界關於罪惡、正義和審判所犯的錯誤：
信望愛：且當他來了，他要定罪世界，為罪、為義、為審判；
Joh 16:9 一方面為著罪，因為他們一直不相信歸於我；
單數的「罪」——未曾信入那神兒子的那獨一族類的名（約 3:18） 。它不是指一般的罪，耶穌剛剛談到了那些拒絕他的資訊的人的罪（約 15:22, 24）。
耶穌他是「那神的那羔羊，那持續除去這世界的那罪的！」（約 1:29）拒絕耶穌，意味著留在罪中。
Joh 16:10 另一方面為著義，因為我正往那父那裏，而你們持續不再看見我。
「義」是指神的義。從表面上看，他被釘在十字架上表明他是違法並應該遭受死刑的人。但事實上，耶穌釘十字架是作為贖罪祭，為世人的罪付出了代價。
猶太人得出耶穌是個有罪的人（約 9:24），但他們錯了，因為他們的標準錯了。猶太人「不知道神的義」（羅 10:3），耶穌滿足了神公義的要求。
聖靈在人心中工作，不僅是定罪，也是引導人認識基督，向他們顯示神的義，這義是透過基督的犧牲和復活。
Joh 16:11 再一方面為著審判，因為這一個世界的那執政者早已被審判了。
Joh 16:12 我仍有許多事要對你們說，但是你們現在一直無能為力去擔負。
［討論］
Q：門徒們在那時無能為力去擔負的原因？
Q：耶穌不是之前對門徒說過：「我已經把我從父那裡聽來的一切都告訴了你們（約 15:15）」? 為甚麼仍有許多事要對門徒說?
此問題意即：耶穌先前所說的話（約 15:15）既然會了「一切」，後來怎會還有許多話要說？
WCM：「一切」是有範圍、有限制的，不是漫無邊際的。這「一切」是個籠統的說法，類似於代名詞。
LYX：（約 15 章）內容主要是耶穌要將他將受難的事告訴門徒，這主題是（約 13-17 章）最後晚餐開始所談的，即耶穌將要受難之相關內容。
Joh 16:13 然而當那一位來到時，就是那真實的靈，他將引你們的路進入一切的真實（另一古版本或譯：他在一切的真實中將引你們的路）。因為他不憑他自己講論，反是他正聽見什麼事就將講什麼，且他將對你們報告那正要來的事。
Joh 16:14 那一位將必榮耀我，因為他將從我這裏領受而報告給你們。
耶穌說：「我不是憑自己講論，乃是那差我來的父，他賜給我命令，什麼該說且什麼該講」（約 12:49）。那真實的靈作為引路者的角色並非獨立於耶穌的權柄 （約 14:16; 15:26），因為他的使命是將從耶穌領受的報告給門徒。
那父賜給耶穌當說的話，而真實的靈則將從耶穌領受的報告給門徒。父比耶穌大，耶穌比真實的靈大。
真實的靈將來從兩方面引導，一方面是記述先知預言未來的情況（徒 11:27-28; 20:22-23） ，聖靈引導教會的領袖們做出決策，如（徒 15:1-2, 6-7）。
聖靈不會吸引人注意他自己，只會榮耀基督。基督乃是聖靈啟示的源頭。
Joh 16:15 凡那父所擁有的，一直是我的，為這緣故，我曾說：『他將從我這裏領受而報告給你們。』
［討論］
Q：那父所擁有的，子也有的意思?「所擁有的」有限定範圍?
這裏表明了啟示的次序：神 → 基督 → 聖靈 → 門徒。
如同（啟 1:1）啟示的次序：神 → 基督 → 聖靈 → 約翰 → 受信者。
「父所擁有的，子也擁有」這是限定在「真理啟示內容」。
許多人以此節認為，子也擁有父所擁有的一切榮耀、地位，由此建構他們的錯誤的三位一體神觀！
子從父領受，父差遣子，子是父的僕人使者；
聖靈從子領受，子差遣聖靈，聖靈是子的僕人使者，所以聖靈可被稱作「基督的靈」，即「基督所差遣的靈」。
子求父，父差遣聖靈，聖靈是父的僕人使者，所以聖靈可被稱作「父的靈、神的靈」，即「父所差遣的靈、神所差遣的靈」。
「三位一體論」者不明白以上的意思，斷章取義，由於聖靈是基督的靈，又是神的靈，因此就推出了「三位一體論」，這是不明究理。
Joh 16:16 一點點時間，你們就再也看不見我了，且再一會兒，你們將看見我。」
［討論］
Joh 16:17 於是，從他的那些門徒中彼此說：「這個是什麼意思呢？就是他對我們說：『一點點時間，你們就再也看不見我了，且再一會兒，你們將看見我。』又『因為我正前去到那父那裏。』
Joh 16:18 於是，他們說：「這是什麼意思呢？就是他說：『那一會兒。』我們直到現在一直不明白他講論什麼。」
Joh 16:19 耶穌驗知：「他們一直想要問他。」就對他們說：「關於這事，你們一直彼此探索：我說：『一會兒你們再也看不見我了，且再一會兒你們將看見我。』嗎？