《約翰福音》11 章（約 11:28-37）查經 20240406

經文：《雅威聖經漢譯本》； 本大段看法作者：CCY Ken； 編修：WCM； 日期：20240406。

• 【聖經原文查經】約翰福音查經-54 文字版（約 11:28-37）｜經文結構分段、問題探討｜2024.04.06
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• A、（約 11:28-31）與她在一起的猶太人
  • B、（約 11:32）主啊！倘若你一直是在這裏，我的那兄弟就不會死
    • C、（約 11:33-34a）耶穌的話
  • B’、（約 11:34b-35）主啊！你當來且看吧
• A’、（約 11:36-37）猶太人一直說

• AA’：猶太人
• BB’：主啊
• CC’：耶穌的話

Joh 11:28 而她說了這話後離開了，且呼喚馬利亞，她的那姊妹，暗暗地說：「那老師正在這裏，且正呼喚你。」

• 馬大曾稱呼耶穌為主，但現在她告訴妹妹老師在叫她。
• 無論耶穌的身份是什麼，他肯定是受人尊敬的。
• 耶穌自己在給門徒洗腳時，耶穌自己也把「老師和主」這兩個稱謂聯繫在一起。

• 宗教領袖想殺害耶穌，馬大不確定如果他們知道耶穌到來會發生什麼，所以她對馬利亞暗暗說話。

Joh 11:29 然而當那人聽見後，急忙起來而持續前往到他那裏。

• 馬利亞急忙起來走向耶穌，表現出她渴望見到耶穌。

Joh 11:30 然而那耶穌還沒有進到那村莊，反而仍然一直是在那地方，就是那馬大迎接他的地方。

• 這指的是（約 11:20），耶穌仍在馬大與他談話的地方

Joh 11:31 於是那些猶太人，即那些一直是同她在那家中而安慰著她的人，看見馬利亞急忙起來而出去，他們以為她正往那墳墓去，好在那裏哭泣，就跟隨她。

• 耶穌想與馬利亞私下談話，但群眾卻跟著她到了耶穌那裡。 他們認為馬大要去拉撒路的墳墓。

• 與馬利亞一起的猶太人和她一樣，他們的思想都集中在死亡上，他們以為她要去墳墓哭泣。

Joh 11:32 於是當那馬利亞來到耶穌所在地方，看見他後，就俯伏在他的腳前，告訴他：「主啊！倘若你一直是在這裏，我的那兄弟就不會死了。」

• 馬利亞對耶穌的說話內容與馬大的相同。 也就是說，如果拉撒路生病時耶穌在場，那麼他就會痊癒。他的死本來是可以避免。姊妹倆都不知道耶穌一直等到死才來。

• 馬利亞接近耶穌的方法是俯伏，而馬大沒有這樣做。 在（路 10:39-42）中，她坐在耶穌腳前學習。在（約 12:3）中，她把哪噠香膏膏抹那耶穌的雙腳。

• 另一方面，馬大在（約 11:27）發表了更積極的信心宣告，相比之下馬利亞沒有再多說什麼。

• 耶穌是按照自己的時間行事，而不是人所想望的時間。

Joh 11:33 於是正當耶穌看見她哭著，且那些同她前來的猶太人哭著之時，他就在那靈上，憤慨且激動他自己，

• 耶穌因為甚麼而憤慨？想到的可能性有：
  • 1、猶太人有集體哀悼的習慣。 然而，這種哀悼已經上升到職業化程度。 假裝哀悼可能是耶穌憤怒的原因。
  • 2、可能是針對人犯罪後撒但帶給世人死亡， 這是對死亡本身的憤怒。耶穌來是為了消滅死亡。
  • 3、耶穌對拉撒路的家人和猶太人的悲痛所表現出的缺乏信心感到憤怒。
• ［討論］
• 各家看法
  • 前兩種都有解經家持此看法
  • 第 3 種：康斯特勃爾博士的註釋 Dr. Constable's Expository Notes
  • 綜合看法：吉爾對整本聖經的詮釋 Gill's Exposition of the Whole Bible
• 用詞探討
  • 「憤慨」
    • （約 11:38）耶穌⋯⋯在他裏面憤慨。
  • 「激動」
    • （約 5:4）天使「攪動」水
    • （約 11:33）激動他自己；
    • （約 12:27）我的那生命（魂）早已被激動；
    • （約 13:21）耶穌⋯⋯在那靈上被激動；
    • （約 14:1, 24）叫門徒你們的那心切勿再被激動⋯⋯切勿再讓你們的心被激動。

Joh 11:34 而說：「你們已安放他在哪裏？」他們告訴他：「主啊！你當來且看吧！」

Joh 11:35 那耶穌流淚了。

• 有人認為「流淚」這個字與第（33）節中用來表達大聲哭泣的字不同。 這裡的這個字帶有安靜哀悼的意思。

• 耶穌想知道墳墓的位置，他們沒有給耶穌指明方向，而是親自把他帶到墳墓那裡。

• 耶穌流淚的原因？想到的可能性有:
  • 1、因為耶穌愛拉撒路，所以為拉撒路的死而悲傷。儘管耶穌很快就會讓拉撒路復活，從而彰顯神的榮耀，但這並不能掩蓋他的悲傷。
  • 2、因為身邊人的不信 ，以為拉撒路死在墳墓裡之外，不可能現在就復活。

• ［討論］
• 耶穌應該不是因著悲傷而流淚，因為按耶穌的看法，拉撒路不是死了，只是睡了，因此並不需要悲傷。
• 耶穌應該是見到周遭的人，甚至連他所愛的馬大和馬利亞，都不接受耶穌所說的「信的人將必活著、必定不死到那世代」。
  • Joh 11:4 |然而那耶穌聽見後說：「這個病不至於死，乃是為著那神的榮耀，好使那神的那兒子透過它可以被榮耀。」
  • Joh 11:11 |他說了這些話，且在這之後，他對他們說：「拉撒路，我們的那朋友，他已睡著了，但是我仍然要前去，好讓我可以叫醒他。」
  • Joh 11:25 |那耶穌告訴她：「我一直存有那復起和那生命。那持續相信歸於我的人，雖然死了，將必活著。
  • Joh 11:26 |而凡是活著而相信著歸於我的人，必定不死到那世代，你一直在相信這事嗎？」
  • Joh 11:40 |那耶穌告訴他：「我豈不告訴過你：『倘若你相信，你將必看見那神的榮耀嗎？』」
    • 「這個病不至於死」（4），表示拉撒路不是真死，而是睡了（11）。
    • 「為著那神的榮耀，好使那神的那兒子透過它可以被榮耀」（4）就是「倘若你相信，你將必看見那神的榮耀嗎？」（40）。
    • （25-26）表示，持續相信歸入耶穌的人，就已經得了永遠的生命，直到將來，只要他不離開主，就不會失去這生命。
• 耶穌對於拉撒路之死，是持續歡喜的，並不是哀傷的。
  • Joh 11:15 |而我因著你們緣故持續歡喜，為要你們能夠相信；我先前一直不在那裏，但是讓我們持續去到他那裏吧。」
    • 耶穌應該是預見到這次要去叫醒拉撒路，即復活拉撒路，這件事可以使門徒相信，即「好使他們可以相信：『祢已差我來了。』」（42），即「看見他所作的事的人，就相信歸於他」。

• ［討論］
• （約 10 章）施洗約翰未行過神蹟，但眾人信他是先知，人們應當要聽他的話，去信耶穌是神所差來的人子。
• 現今的基督教界的信仰錯謬之處
  • 現今的基督教界，他們所信耶穌是三位一體神，而不是神所差來的人子，因此他們也如同當時的猶太人一樣，並不信耶穌是神所差的人子，所以他們並沒有達到耶穌所期望的真正的信心。
  • 既然基督教界所信的耶穌並不正確的耶穌，因此對於耶穌所說的「凡是活著而相信著歸於我的人，必定不死到那世代」一事，也無法正確地相信！
  • 由於他們素來不信地上的人子也能得著神所賜的權柄，被神差來傳神的真道律法，因此也無法相信現今的人同樣能被神所差，得神所賜的權柄。因此當我們成為了被神所差的人時，一般的基督徒也難以相信我們所擁有的身份和權柄。
• 對神所差之人的相信，舊約例子
  • 撒勒法的寡婦起初並不信以利亞是「神人」，她兒子病死時對以利亞抱怨，直到兒子被復活後，才相信以利亞是「神人」（王上 17 章）。
  • 書念的婦人則是更好的，因他兒子病死後，她不聲張，而趕緊尋求以利沙的幫助，並堅持要以利沙親自前往處理（王下 4 章）。

Joh 11:36 於是那些猶太人一直說：「看啊！他一直多麼地愛他啊！」

Joh 11:37 然而從他們之中有人說：「這位曾打開那瞎子的雙眼者，豈不持續能夠去作工，也使這人不會死呢？」

• 猶太人提到耶穌愛拉撒路，回應了在（約 11:3）馬利亞和馬大的使者向耶穌傳達的資訊「你一直愛的人正病著」。

• 人群的兩種反應 ：
  • （1）耶穌愛拉撒路；
  • （2）懷疑耶穌是否有令人死而復活的能力（不信的人需要更多的神蹟來證明耶穌是神所差來的）。