作者:林義勳LYX; 編修:WCM; 初稿建立日期:20200617。
聖經中神的律法之所以有去迦南化、去埃及化的要求,是針對其中不符合人性、汙穢、交鬼等等的錯誤,而非泛指其中一切的習俗、文化、作法都是錯的。
聖經中的許多記載,事實上與古巴比倫有諸多相似之處。
比較各宗教寺廟建築的內在意涵,神的會幕佈置與之有相似之處,但兩者間最大差異點在於:
千萬不要簡單地以為,建造會幕(教堂、教會)就是在榮耀神。惟有神願意臨在這會幕,才有真榮耀。
由「以物喻人」,引申至對於施恩座和約櫃,象徵神的權力和聖別的要求。表明這是需要付出相應的代價、並在合宜的時機,才得以有通路到達神面前,與之交通(羅 3:25; 來 10:19-22)。
物件和聖衣都需經由血與膏油聖別之,正如信徒經由基督的血和聖靈的方言而聖別。對於教會建造之基本材料而言,這是必要條件,但非唯一條件。
新天新地的新耶路撒冷城是伊甸園、會幕、聖殿、教會的總體應驗。
神的座位或腳墊(合約置於腳墊下),(出 25:22)與你約定會面,講論一切事。
未提其功用,自明而知。
順序 | 祭司成聖禮步驟 | 對應新約的內容 |
---|---|---|
一、 | (出 29:4)用水洗滌 | 約翰的浸禮(太 3:15) |
二、 | (出 29:5-6)穿上聖衣 | 天上聲音印證,職事確認(太 3:17) |
三、 | (出 29:7)膏油膏他 | 聖靈降臨(太 3:16) |
四、 | (出 29:20)血抹右邊的耳垂、大拇指、大腳趾 | 試驗(太 4:1-11) |
五、 | (出 29::21)彈血與膏油在聖衣 | 背負十架職責(太 4:12-17) |
六、 | (出 29:33)吃祭司的分,好被贖、就職、聖別 | 上十字架(太 26:42) |
長久停留 shakan (出 25:8; 29:45, 46; 40:35),在 LXX 七十士譯本譯作 kataskenoō,有強調意味,表較長而固定的停留,而非只過一夜而已(引自《TWOT》)。
另外,此字有強調親近、密切,而非高不可及(引自《TWOT》)。