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（1-7）
「說希利尼話的猶太人」 指受希臘思想影響教育的猶太人。 「希伯來人」 指說亞蘭語文的猶太人。
以上兩種都是猶太人，只是其生活背景和使用語文不同。
能從遠方來到耶路撒冷的猶太僑民，大致上都具備一定的經濟財力，而耶路撒冷的人大致上較窮。
按照雅威的律法規定，必須要照顧寡婦，教會不是完全不照顧說希利尼話的寡婦，而是教會在實行律法的過程中，有所疏失，需要改進。
「發怨言」 原意是「如鴿子般不斷發出嘀嘀咕咕的聲音」，意指是「在私底下埋怨，不當面直說」。
由於有問題，但又不敢當面直說，就造成如酵一樣醱起。教會方面有疏失，有錯，而背後埋怨的人也不對，都需要改正。
「原是不合宜的」 原文直譯是「豈是討人喜歡的」。
使徒知道雙方的問題所在，也不降入在其中，而是很有智慧的教導他們，要去選出合適的人來管理飯食。
以亞拿尼雅夫婦跌倒為例，表明在教會中，撒但也不斷的在作工，使不儆醒的人因此敗亡。由於撒但的分裂工作，因此使徒特別要求，管理的人必須要有「聖靈充滿」的人，才能打破撒但在教會設下的陷阱，不致使教會分裂。
「按手」 當會眾選出合適的人後，就由使徒按手。透過按手，將職份交付，是來自於舊約，例如摩西為耶書亞按手。
（8-15）
「司提反」 經文記載他具有大能力，面貌如同天使（臉面發光），這兩點使他類似於摩西。
「會堂」 經文用此，表明這些人是以文士和法利賽人為主的人，文士是法利賽人中專門研究聖經律法的人。他們聳動了百姓。
先前是公會、撒都該人抓拿了使徒，最後只是鞭打後釋放。但此次不同，因為是法利賽人和撒都該人聯手對付司提反，最後結果導致殺害司提反。
以（徒 7:51-53）來看，這是「律法的適用性」，司提反是辯論「審判耶穌的正確性」，就是對律法的的執行上。
有的學者認為，司提反是表明耶穌是中保的職份。但我們研究後，認為這些學者的推論是「假命題」。
神的同在不限於一個地方。
列祖會賣約瑟，表示他們反對神的揀選。
司提反並沒有反對聖殿的功用。我們也不能反對在安息日、在會堂中敬拜。雖然對神的交通不限時空，但仍需要有地點和規定時間，才能聚集敬拜神。
被誣告的情況。司提反在受難前的禱告：不要將這罪歸給他們。
我們需要在神面前求智慧，才能去處理教會的亂象，避免分裂。
表明真理，更正錯誤。
為仇敵禱告，求神給他們機會。