【以下僅為部份摘記，完整內容請聆聽錄音】
〖安息日敬拜程序〗 問 安 - - - 願雅威與會眾同在並賜福 - - 會眾同聲 宣 認 - - - 同頌宣認詞 - - - - - - - 會眾同聲 敬 拜 - - - 站立舉手頌讚、俯伏跪拜 - - 會眾同聲 詩 頌 全然向你 200 恩典之路 552 我以禱告來到祢面前 143 禱 告 - - - - - - - - - - - - - - - - 會眾同聲 讀 經 （徒 4：1-22） 證 道 《奉耶穌基督的名》之二 詩 頌 加略山的愛 425 回 應 - - - - - - - - - - - - - - - - 受感動者 詩 頌 真愛 434 禱 告 - - - - - - - - - - - - - - - - 會眾同聲 報 告 - - - - - - - - - - - - - - - - 司會者
「公會」 共七十一人組成，有其組成規則，其中一位是大祭司。按理而言，大祭司的親族是不能參加公會的。
（4）「五千人」 是「五千男丁」。用詞不同於「三千個魂」（徒 2:41）。
經文使用「五千男丁」有其深意。若將之乘以「十二」支派，則（5000 * 12 *10= 600,000）共六十萬人，這是出埃及的人數。而七十人的公會，相當於是下埃及的人數。以此來表示，這五千男丁代表出埃及之救恩象徵。
（11）「匠人所棄的石頭」 是引用詩篇來介紹耶穌基督，這令公會的人們相當驚奇，因為他們素來認為說話的人是沒有學問的小民，怎能有此認識呢？這是他們的誤解。
（13）「沒有學問」 本意是「不會寫字」。 「小民」 本意是「沒有學習過的人」。
文士們素來認為，只有在他們所設立的學校中學習過，才能有知識。然而彼得約翰並沒有接受過他們的教育，卻能引經據典，並能行出神蹟，所以令他們感到驚奇。
（18）「恐嚇他們……禁止他們不可奉耶穌的名講論……」——這樣的做法，相當於是在曠野中，十個探子要殺兩個探子的事例。
（19）經文直譯：「如果『聽你們過於聽神』是公義的，那你們自己審斷，什麼是公義的。」——這表示，「你們」這些人的良知是汙穢的。
「為何這些撒都該人要審判彼得約翰？」
他們不因神蹟來審判，而因著所傳講的道。他們反對有復活的事，因為若能讓人只信今生，不信復活，則他們便能在今生掌控百姓，以保有他們的權力地位。
經文顯明，這個大祭司家族（撒都該人）是極邪惡的，因為他們非法的在夜間審判耶穌，並主導了謀殺耶穌的事。這個家族後來被羅馬的提多將軍所滅，這也是神給予的報應。
（7）質問「用什麼能力、奉誰的名作這事？」——是來自天上的權柄。
例如某些教派的「醫治大會」，也是奉耶穌的名，但要確定是否真的認識這位耶穌。
（8）「被聖靈充滿」 只出現在（路）（徒）及（弗 5）中出現。
有談到個人被聖靈充滿，也談到團體被聖靈充滿，例（徒 2）有一百二十人。
我們之所以說明這個，是因為「現今有的說法認為，被聖靈充滿只是在某些時地，個人性的」
「沒有學問的小民」 沒有學過原文的。
我們雅威聖會是強調「原文查經」，長期以來學習研究原文。對於不熟悉原文的弟兄姊妹，請大家能尊重有研究之人的成果，樂意去了解學習。 希望能控制經文範圍，以免聽眾們負擔太大，難以接受明瞭。
對於其中某些說法，例如「五千人乘十二等於六十萬人」，我認為這是個人看法，見人見智，不是經文具體內容。
又因此有許多衍生的內容，是否正確，可以提出質疑，大家一同討論，不要客氣。
要認清楚「奉耶穌基督的名」是何意？
有的人是「不被耶穌基督所認識的，是行惡的人」。我們雅威聖會是堅持遵行律法，就是不行惡。
最近我有位親人過世了，他過去時常諄諄教誨我，要守安息日等等。
因著他對我的造就，我一生感念。他過去對我所作的，我一時不明白，後來逐漸了解。
對於那造就你的人，我們要更上一層樓。
他對我的愛，就是將真理傳給我，卻又被人恨惡。