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《歷代志上》27 章(代上 27:1-34)查經 20230810

與會:LYH、LYX、WCM; 提供資料:WCM; 日期:20230810; 記錄編修:WCM。

影片資源

〔討論節錄〕1)

整體特點

「千」是否小於 1000?

1Ch 9:9 和他們的族弟兄.按著家譜計算、共有九百五十六名、這些人都是他們的族長。

「千」若是指數字,則不應該低於經文中有的「九百」。

在埃及地,是否有可能生出六十萬男丁?

六十萬男丁,可能的生產方式:

下埃及七十人,扣去一位女性,再扣去第一代人,就算兒子,是 56 人,以此為基數,每代平均生 5 位男丁,那麼只要到第七代,就可以一次生出 875000 男丁,再加上原在世之人,就超過百萬男丁。因此是有可能生出這麼多人的。

「俄陀聶」

「耶孚尼」

「基尼洗」人名,是外邦人

(代上 27:16)

「撒督」

撒督與亞比亞他並列

亞比亞他附從亞多尼雅,擁其為王,後來又求書念女子亞比煞為妻,後來遭所羅門罷絀

經文結構

(16-23)缺少亞設及迦得支派之問題?

有人以為(16-23)缺少亞設及迦得支派,一般以(23-24)沒有數點完,即未數到這兩支派,來解釋之。

但 LYX 認為上述不合理,認為就是沒有這兩支派的安排,而經文是以結構對稱的方式。 (代上 21:6)「惟有利未人和便雅憫人沒有數在其中」,並不是「亞設及迦得支派」,因此

後裔及土地

亞伯拉罕得神應許,也是「土地」及「後裔」並提。

後裔與土地齊備,才可以建殿,才可能崇拜。

(代上 27:23-24)結構ABAB

有學者認為,由於「以色列人二十歲以內的、大衛沒有記其數目」,因此這是大衛的錯誤?

在(民 1:2)「所有的男丁」是指(民 1:3)「從二十歲以外」限定範圍,不包括二十歲以下的男丁。

再者,在(民)之後,神也沒有吩咐人再去數點男丁,人王也不應去數點男丁。

「大衛沒有高舉二十歲以下後裔數目」

這話應由反面來理解,即「大衛沒有高舉二十歲以上後裔數目」,即「高舉軍隊數目」,是榮耀自己。

以中國歷史為例,數點人數均發生於政經局勢穩定之時。因此,大衛王也是在穩定之時去數算人數,是自大。

數算人口的意義

WCM:

現今的國家數算人口、人口戶口登記制度,是遂行其統治集權的基礎。目的是為了能夠要求人民付稅、服役等等義務。

以官員的管理,取代族長、家長的管理。

LYX:

耶穌降生年代,羅馬帝國要求人口登記,是第一任皇帝屋大維任凱撒時所下命令。

大衛數算男丁,已經形成了「帝國的皇帝」之模式。

LYH:

以色列人的什一捐,不是國家的稅,而是奉給服事神的利未人及祭司的生活費,使神的家有糧。

現今國家的兵役,是為了保護帝國、保護王。

Q:(代上 27:1-22)之各班人數,是否為數點出來的男丁?

WCM:

由於人數是整齊的,所以不是數點出來的。

LYH:

人的國家、人立的教會,罕有是完全按照神的律法而行的。

神的律法並沒有「常備軍」一說,也沒有「立王」一說。

大衛作王,立十二班,為要保護王,這豈不是常備軍?雖說他們是輪流任職,仍然是固定職。

Q:TJC 將什一捐用來支付總會任命的工作人員,這是否符合律法供應利未人的制度?

WCM:

他們將什一捐款支付工作人員,但卻不包括最基層的教會負責人及各地的執事,這些最具體的工作人員,只有義務,沒有權利,沒有對他的金錢供奉,這是差別待遇、是明顯的階級差異。這是集權的大政府組織,對信徒洗腦,高抬總會取代神。可憐信徒多愚昧,甘願受欺騙。

信徒之所以容忍總會所作所為,因為信徒之宗教教育受限於總會教材,教導者完全受總會任命差派,各地教會無自主決定權,是完全思想控制體系,牢牢掌握講臺,也要求言論的被審察及自我審察。信徒也不願意直接深入查經,總會及地方教會也聯手打壓阻撓那真心願意查經之人,禁止討論批判研究核心教義內容。

1)
[註]本文原文相關釋義,大多取自《信望愛網站原文工具》。