與會：LYH、LYX、WCM； 提供資料：WCM； 日期：20230622； 記錄編修：WCM。
〔節錄〕
1Ch 23:3 利未人從三十歲以外的都被數點、他們男丁的數目、共有三萬八千。
1Ch 23:27 照著大衛臨終所吩咐的、利未人從二十歲以外的、都被數點。
Exo 30:14 凡過去歸那些被數的人、從二十歲以外的、要將這禮物奉給 雅威。
（希西家王時代）
2Ch 31:17 又按宗族家譜分給祭司、按班次職任分給二十歲以外的利未人。
Ezr 3:8 百姓到了耶路撒冷 神殿的地方、第二年二月、撒拉鐵的兒子所羅巴伯、約薩達的兒子耶書亞、和其餘的弟兄、就是祭司、利未人、並一切被擄歸回耶路撒冷的人、都興工建造．又派利未人、從二十歲以外的、督理建造 雅威殿的工作。
WCM：先談對（代上 23）的了解。
LYX：
聖殿的職任前後描述有異
（28-32）少了作官長及士師，但又混合了其職任。
（代上 24）分了 24 班次 （代上 25）
（代上 23:6）算起來，並不到 24 班次，而是 22-23 個，且其名單是早期的人名（出埃及時）。
提前四職任，將亞倫分別出來，用四個不定詞，有四個職分，對應前述的四職分，及後述的八職分。
用「四」多是用在百姓，而祭司少用「四」，而多用「三、七」，這不清楚。
A：
LYH：
A：
LYX：
沒有提「官長、士師」亞倫子孫要去作。 要作的四工作：好分別至聖的物、在 雅威面前燒香、事奉他、奉他的名祝福（13）。
亞倫子孫的工作未變，而利未人工作改變，這應該是（代上 23）的主題。
涉及到人、時、地，是可以有所變化。
LYH：
以新約為例：天國近了，你們要悔改。人時地變動，內容也有變。
LYX：
服事是不變的，但是人選是可以變的。如列王記中，大祭司人選是可變的。亞倫的兩個兒子之後代，可以輪流作大祭司，也因著其中的人出問題，而禁止某系的人作大祭司。
中保（大祭司）是必須要有的，只是任職的人要看何人適任。
祭司的條款變更，單在舊約時代就發生，不是只在新約時代發生。
LYH：
祭司的人選，原本在西乃山之約前，並未定下專人任職，但此後才立下是亞倫後代任職。
原先也未安排利未人之工作，後來由於利未人的忠心，才將利未人派定為祭司的幫手。
先前也不強調摩西的後代，而在本章強調摩西的後代，細述。
對應（來 7）中祭司職任之改變。（來 9）聖所之改變。（來）祭物之改變。
屬天的中保，不會中止，因不受限於時間、空間的因素。
祭司：為了處理人得罪神，使人有路可與神和好。
A：
新約作法，應該是兩面兼顧，有心靈部分，也有實物部分。
（24-32）
LYX：
要點：
LYH：
三個時代，三個權威：
LYX：
猶太人接受到前兩個指示，即摩西及大衛之安排，但否認耶穌之安排。
對於如何服事神的方式及規定，不僅是前兩位，更是要按照至今是第三位耶穌之規定。
對於耶穌基督的職事，我們承認，但他們不承認。
LYH：
由於大衛時，已定都在耶路撒冷，不需要搬動會幕。 摩西時，還需要搬動。
這樣的內容，是我們要向他們述說的。
LYX：
主要是（結 40-48）內容的解釋。 是否，會幕是天上影子的預表？
LYH：
（結 40-48）內容，主要是應許產業的內容。
LYX：
在聖殿被毀後，猶太人便以堂會、聖職人員、律法書，來取代聖殿、祭司、約櫃之地位。也限定特定的人去取律法書，表示祭司之服事。
LYH：
既然猶太人可以接受以上之改變，為何不能接受耶穌所教導的新約敬拜的改變？
LYX：
基督教對於聖殿、敬拜等，他們把許多不應變的都改變了。
「八個職任」（一般看法）
但我們分析起來，是四個段落：
WCM：
應該是由於會幕和聖所當時仍存，聖殿尚未建成，所以仍要看守會幕和聖所。 有承先啟後
只有（32）有主要動詞
核心：每日早晚、站立稱謝讚美 雅威，這是原先律法所沒有提到的，如今卻是利未人的工作。
由本章來看（代上 25）內容對比先前摩西所吩咐利未人的工作，可以知利未人的工作有所增加。