====== 新約律法問難系列 3（回應 2）：馬可福音的律法論（1）補充經文內容 ======

作者：WCM；講解日期：20240608。

本文乃回應：[[topic:law:20240601090000|新約律法問難系列 3：馬可福音的律法論（1）概論、赦罪權柄]]

聖經經文原文直譯出處：[[version:yhb:start|《雅威聖經漢語譯本》]]

===== 前言 =====

  * 注重經文完整上下文
  * 不預設結論，以探索了解經文內容為要，從了解中逐漸得到共識與結論。

===== （可 1:40-45; 太 8:1-4; 路 5:12-14）山上教訓後下山，一位大痲瘋患者拜求潔淨。 =====

==== 經文 ====

  * **（可 1:40-45）一位大痲瘋患者跪、求潔淨。** 經文 -> ((
  * |Mar 1:40 |而一個痲瘋病人來到耶穌那裏，求他並跪下對他說：「假若你願意，就有能力使我潔淨。」||
  * |Mar 1:41 |且他憐憫著（早期版本：發怒著）而伸出他的那手後，親自觸摸且告訴他：「我願意，你被潔淨了。」||
  * |Mar 1:42 |且那痲瘋病立即離開他，且他得潔淨了。||
  * |Mar 1:43 |且他嚴厲囑咐他後，立即催促他走，||
  * |Mar 1:44 |且告訴他：「你從現在應當持續注意，千萬別對任何人說什麼，只要馬上去把你自身給那祭司顯示證明，且當為了你的那潔淨獻上摩西所吩咐的，給他們作為證據。」||
  * |Mar 1:45 |然而那人出去後開始宣傳許多話，且持續將這事公諸於眾，以致他再也不能夠公開地進入城裏，只能持續留在城外曠野地域，且他們從各處來到他那裏。|| 
))

  * **（太 8:1-4）山上教訓後下山，一位大痲瘋患者拜、求潔淨。** 經文 -> ((
  * |Mat 8:1 |然而他從那山下來後，許多群眾跟從他。||
  * |Mat 8:2 |而看啊！一個痲瘋患者上前來，而一直拜他說著：「主啊！倘若你現正願意，就一直有能力去潔淨我。」||
  * |Mat 8:3 |而他伸出那手後，就親自摸了他說著：「我現正願意，你當要被潔淨。」而立刻他的那痲瘋病被潔淨了。||
  * |Mat 8:4 |而那耶穌對他說：「你務必持續當心，不可對任何人說，反而是應當持續去，將你自己指明給那祭司看，且應當獻上那禮物，即摩西已規定的，給他們作為見證。|| 
))

  * **（路 5:12-14）有一男人滿了痲瘋、俯伏、求潔淨。** 經文 -> ((
  * |Luk 5:12 |而事情發生於，當他正在那些城中的一座，且看哪！有一男人滿了痲瘋，然而他看見那耶穌後，俯伏在他面前之後，祈願他說：「主啊！倘若你願意，你持續能夠去潔淨我。」||
  * |Luk 5:13 |而他介出那手後，親自摸了他說：「我願意，你被潔淨吧！」且那痲瘋立即地離開他了。||
  * |Luk 5:14 |且他囑咐他：「不要向任何人說，但要離去，當把你自己顯示給那祭司看，又當要為了你的那潔淨，按照摩西所命令去獻祭，作為證據給他們。」|| 
))

==== 看法 ====

  * 1、背景：
    * （太 8:1）「他從那山下來後」即結束了（太 5-7 章）「山上教導教訓（登山寶訓）」之後。「許多群眾跟從他」這些人大多是慕道而跟從的，稱作「群眾」。
  * 2、病人的動作：
    * （太 8:2）「上前來」，而「一直拜」他「說著」。
      * 這位痲瘋患者「一直拜他」，這是身體跪拜的動作，意味著尊敬且祈求耶穌的表現。是先有身體的跪拜祈求動作，才有後來的以口說出祈求的話。
    * （可 1:40）「來」到耶穌那裏，「求」他並「跪下」對他「說」。
      * 「求」παρακαλέω G3870 主要表示一種請求或尋求的行為，涉及到心理和語言層面的活動。
      * 「跪」主要表示一種身體姿勢，涉及到物理層面的動作。意義是尊敬，也是「求」的表現。
      * 「說」是表達出心中的想法，即「求」的具體內容。
    * （路 5:12）他「看見」那耶穌後，「俯伏」在他面前之後，「祈願」他「說」。
      * 「看見」表示他發現了耶穌，如同是看見光一樣，這病人被吸引，他便去到耶穌面前。
      * 「俯伏」代表著尊敬，更代表著懇求的姿態動作，此一動作可說是表現出降為最卑下的姿態。
      * 「祈願」或譯「祈求」
  * 3、「主啊！」：表示認耶穌為「主」，自居為「下人、奴僕」，認為「主」有「主權、能力」。
  * 4、「倘若你現正願意，就一直有能力去潔淨我。」：主的能力，基於主的意願為前提。只要主願意，就有能力做到。
  * 5、「去潔淨我」：就是得醫治之意，這是所求的結果。由於「大痲瘋」是「汙穢、不潔」的病，原則上是因犯罪而受咒詛所致，因此「使之潔淨」便是醫治此病。
  * 6、大痲瘋即不潔參閱（利 13-14 章）
  * 7、大痲瘋與犯罪有關，舊約經文例子：
    * 米利暗毀謗摩西，犯罪長大痲瘋參閱（民 12 章）；
    * 以利沙之僕基哈西貪心，冒名求財，染上乃縵的大痲瘋（王下 5 章）；
    * 烏西雅王心高氣傲、以致行事邪僻、干犯　雅威他的　神、進　雅威的殿、要在香壇上燒香，長大痲瘋（代下 26:16-23）。
  * 8、有的大痲瘋並不是犯罪所致，因雅威有特殊目的及用意，即「為了神的榮耀」。
    * 《約伯記》約伯之嚴重皮膚病，也屬大痲瘋，但並非因犯罪所致，是為特例。（出 4:6）雅威神給摩西有能力行神蹟（記號），可以長大痲瘋及復原，也不是犯罪所致，而是為了作見證，是有特殊目的，此性質與約伯的遭遇有類似之處，也是有特殊目的。
  * 9、（太 8:3）耶穌伸手摸大痲瘋患者，且說：「我現正願意，你當要被潔淨。」
    * 按律法規定，人若摸大痲瘋患者，則將沾染不潔。這是指沒有醫治能力的常人而言。耶穌能潔淨之，豈不能摸他？用摸他來具體表明他的權柄及能力，並且也有「擔當人的軟弱」之意味。
    * 耶穌也是有身體動作去觸摸患者，也說出話語表明他願意潔淨之，對應患者的身體拜及口出語祈求。
  * 10、（太 8:4）耶穌吩咐他的命令，不要對任何人說此事：耶穌沒有說明原因，只要這人照做，因為耶穌有他自己的理由，這人只要忠實地照「主人」的指示去做就是好僕人。
  * 11、（太 8:4）「應當持續去，將你自己指明給那祭司看⋯⋯」，這是指他必須按照妥拉律法中的「潔淨條例」的要求去行（利 14 章），表示耶穌絕對不是廢除潔淨律法，而是要人遵行原有潔淨律法的規定。
  * 12、**蒙恩前的表現固然重要，蒙恩後的表現更加重要，也體現出是否有「信心」！**
    * 蒙恩者，必須更加謹慎，認真遵行主的命令吩咐，否則會影響主的工作計畫。**聽命者就是有信心者。**
    * （可 1:45）那人不聽耶穌的吩咐，去向外宣傳此事，「以致他再也不能夠公開地進入城裏，只能持續留在城外曠野地域」。

===== （可 2:1-12）赦罪與醫治癱子 =====

==== 經文 ====

（太 9:1-8）（可 2:1-12）（路 5:17-26）

  * **（可 2:1-12）赦罪與醫治癱子** 經文 -> ((
  * |Mar 2:1 |而經過一些日子後，他再次進入迦百農後，他被聽見：他是在屋內。||
  * |Mar 2:2 |且許多人聚集了，以致那門前再也容不下了，且他開始對他們講論那道。||
  * |Mar 2:3 |且他們帶著一位由四個人抬著的癱瘓者〔癱子〕，來到他那裏，||
  * |Mar 2:4 |且因著那人群，他們不能夠帶到他面前，就拆了他所在之處的那房頂，且挖通後就縋下那癱瘓者〔癱子〕所躺臥的那床墊。||
  * |Mar 2:5 |且那耶穌看見他們的那信心之後，就對那癱瘓者〔癱子〕說：「男孩！你的那些罪得赦了。||
  * |Mar 2:6 |然而存在著幾位文士在那裏坐著，且地他們的那心中議論著：||
  * |Mar 2:7 |為何這人這樣講論呢？他持續褻瀆，誰有能力去赦免眾罪呢？除了一位，就是那神。」||
  * |Mar 2:8 |且那耶穌立刻在他的靈發覺：「在他們中間這樣地議論。」後，就對他們說：「為何在你們的那心中議論這些事呢？||
  * |Mar 2:9 |什麼是較容易的呢？是對那癱瘓者〔癱子〕說：『你的那些罪得赦了。』？或者說：『現在就起來，且當拿起你的那床墊，並現在開始行走吧。』？||
  * |Mar 2:10 |然而為要能夠使你們知道：『那人子在這地上持續擁有權柄，去赦免眾罪。』」就對那癱瘓者〔癱子〕說：||
  * |Mar 2:11 |「我對你說，現在開始起來，當拿起你的那床墊，並現在開始回到你的那家。」||
  * |Mar 2:12 |且他得以起來，並立即拿起那床墊後當著眾人面前出去了，以致眾人都一再驚狂，且歸榮耀與那神，說：「這樣的事，我們從未見過。」|| 
))

==== 看法 ====

  * 1、「耶穌看見他們的那信心」：病人和同伴們共同有的「那信心」。
  * 2、耶穌先說「你的那些罪赦了」，「赦罪」是第一優先的，是耶穌最關注的。
  * 3、「醫治」是後續的，目的是「為要能夠使你們知道：『那人子在這地上持續擁有權柄，去赦免眾罪。』」

===== （可 2:13-17）耶穌呼召罪人 =====

  * **（可 2:13-17）耶穌呼召罪人** 經文 -> ((
  * |Mar 2:13 |而他再次出去到那海邊，且那人群全部一再來到他那裏，且他持續教訓他們。||
  * |Mar 2:14 |且他行走時看見那亞勒腓的兒子利未正坐在那稅關上，且對他說：「你現在開始跟從我吧！」且他起來後就跟從他了。||
  * |Mar 2:15 |而事情發生在當他側身躺下坐席在他的那家裏，且許多的稅吏和罪人同那耶穌和他的那些門徒側身躺下坐席，因為先前一直有許多人，且他們已經持續跟從他。||
  * |Mar 2:16 |且那些法利賽的文士看見：「他伴同那些罪人和稅吏吃食。」就對他的那些門徒說：「他伴同那些稅吏和罪人吃食。」||
  * |Mar 2:17 |而那耶穌聽到了就對他們說：「那些現正健壯者持續沒有醫生的需要，但是那些持續有病者〔或譯：甚苦、不幸、惡劣者〕才需要。我來不是要呼召義人們，乃是呼召罪人們。」|| 
))

==== 看法 ====

  * 1、法利賽的文士指控耶穌：「他伴同那些稅吏和罪人吃食。」他們認為耶穌違背潔淨律法。
  * 2、耶穌反對文士的指控，即反對他們所秉持的「猶太拉比傳統教訓」。
  * 3、耶穌使用「軟弱有病者需要醫生」之觀念，也表明了，他是以賽亞先知引預言的「彌賽亞」。
    * Mat 8:17 這是要應驗先知以賽亞的話、說、『他代替我們的軟弱、擔當我們的疾病。』［軟弱意同疾病］［擔當：又有拿走，移開之意。］
    * |Mat 8:17 |這就使那透過先知以賽亞已被說出的話被應驗了，他說：「他拿走了我們的那些軟弱，又帶走〔可喻指：擔當、忍受〕了我們的那些疾病。」||
    * Isa 53:4 他誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦．我們卻以為他受責罰、被　神擊打苦待了。

===== （可 2:18-20）禁食 =====

  * **（可 2:18-20）禁食** 經文 -> ((
  * |Mar 2:18 |而約翰的那些門徒和那些法利賽人已持續在禁食著，且他們來並對他說：「為什麼約翰的那些門徒和那些法利賽人的門徒持續禁食，然而你的門徒們不持續禁食？」||
  * |Mar 2:19 |而那耶穌對他們說：「當那新郞正同他們在一起時，那洞房的眾子豈能去禁食呢？正如他們擁有那新郞同他們在一起多久，他們就持續不能去禁食。||
  * |Mar 2:20 |然而眾日子將來到，那時那新郞要從他們中間被取去，且於是在那日子裏他們將要禁食。||
))

==== 看法 ====

  * 「禁食」是拉比傳統教訓中的一項要求。摩西律法中只明令要求「贖罪日」節期時禁食。
  * 「禁食」並非錯誤，但是重點在於「時機」，耶穌表明，「那新郞同在時，即婚筵之時，不應禁食。」以婚筵為比喻，新郞喻耶穌。
  * 禁食表示悲哀，參加婚筵不應當悲哀。

===== （可 2:21-22）新舊難合 =====

  * |Mar 2:21 |沒有人會將未漿洗過之布的補丁縫在舊衣服上，否則那舊衣的新布會撕裂來自於它所補滿的，且它成為更惡劣的破裂。||
  * |Mar 2:22 |且沒有人會將新酒裝入舊皮袋裏，否則那皮袋的酒將會漲破，且那酒和那皮袋都失喪了，反是新酒要裝入新皮袋裏。」||

==== 看法 ====

  * 「舊」喻「猶太拉比傳統教訓」。
  * 「新」喻「耶穌對律法的教導」。