====== 獨特的律法系列 1：超越凡間法律的奇特律法：神的聖約律法 ======

作者：林義鴻 LYH；
初稿日期：20240314；
講解日期：20240323。

===== 壹、神賜給以色列的兩大獨特禮物（申 4:7-9） =====

［編註］
  * 「普世價值」並不完全符合「雅威的律法」。

===== 一、雅威是獨一的，雅威的名也是獨一的 =====

  * 神比一切萬有——無論是可見的、不可見的——都大。祂是萬神之神、萬主之主、萬王之王。

［編註］
  * （亞 14:9）雅威必作全地的王、那日　雅威必為獨一無二的．祂的名也是獨一無二的。
    * 《啟示錄》自海出的獸被擒。

  * （約 17:3）認識你獨一的真　神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。
  * （約 20:17）耶穌說、不要摸我．因我還沒有升上去見我的父．你往我弟兄那裏去、告訴他們說、我要升上去、見我的父、也是你們的父．見我的　神、也是你們的　神。
    * 雅威真神與耶穌基督，並不是「三位一體神」；耶穌基督並不是萬神之神、萬主之主。

  * 神的名是「雅威」，而不是「耶穌」
    * （出 20:7）不可妄稱　雅威你　神的名、因為妄稱　雅威名的、　雅威必不以他為無罪。

===== 二、雅威的律法是獨一的準則 =====

  * 萬國任何法律與之牴觸，就不必遵行。

［編註］
  * 有人認為只要守「基督的律法」，而不需要守「雅威的律法」。其錯如下：

  * 「基督的律法」（加 6:2）與「雅威的律法」並非相斥，反而是相容的。
    * （加 6:2）你們各人的重擔要互相擔當、如此、就完全了基督的律法。
      * 從上下文得知，「基督的律法」主要在談「愛人如己」，這相同於「雅威律法」（利 19:18）。
    * （利 19:18）不可報仇、也不可埋怨你本國的子民、卻要愛人如己．我是　雅威。

  * （羅 3:28-30）
    * 「神作猶太人的神、也作外邦人的神」
    * 「神是一位」：神不是「三位一體」！

  * 「神的律法」對於女人在會中的要求
    * （林前 14:34）婦女在會中要閉口不言、像在聖徒的眾教會一樣．因為不准他們說話．他們總要順服、正如律法所說的。
    * （林前 14:35）他們若要學甚麼、可以在家裏問自己的丈夫．因為婦女在會中說話原是可恥的。
    * **Q：為何婦女在會中說話原是可恥的？**
      * 男人是女人的頭，女人在會中必須蒙頭（林前 11 章）。

===== 三、以色列選民被稱為「獨居之民」 =====

  * 1、不列在萬民之中（民 23:9）；
    * 要與萬民有別，就要守食物律（利 20:24-26）；
    * 正如聖別的祭司國度一般（出 19:5-6），
    * 要宣揚「那召你們出黑暗入奇妙光明者」的美德（彼前 2:5-9），「美德」原文「諸讚美」。

［編註］

  * 不列在萬民之中（民 23:9）
    * 此語出自《民數記》神使咒詛者巴蘭的口說出讚美、使驢子說出人話，是神所行的神蹟記號。

  * 要與萬民有別，就要守食物律（利 20:24-26）；
    * 自挪亞以方舟拯救動物時，動物就已被分作潔淨及不潔淨的了。
    * （創 7:2）凡潔淨的畜類、你要帶七公七母．不潔淨的畜類、你要帶一公一母．
    * 「我、雅威、你們的神，就是從那萬國中使你們分別的」（利 20:24）。

  * Isa 65:2    我整天伸手招呼那悖逆的百姓、他們隨自己的意念行不善之道．
  * Isa 65:3    這百姓時常當面惹我發怒、在園中獻祭、在壇〔原文作磚〕上燒香．
  * Isa 65:4    在墳墓間坐著、在隱密處住宿、吃豬肉、他們器皿中有可憎之物作的湯．
  * Isa 65:5    且對人說、你站開罷、不要挨近我、因為我比你聖潔。主說、這些人是我鼻中的煙、是整天燒著的火．
    * 「在園中獻祭、在壇〔原文作磚〕上燒香．」，表示這些悖逆、墮落的以色列民，他們是拜異教；
    * 「在墳墓坐著、在隱密處住宿」表示生活在汙穢之地。
    * 「吃豬肉、他們器皿中有可憎之物」就是「吃不潔之物」。
    * 「對人說、你站開罷、不要挨近我、因為我比你聖潔」：他們自以為比別人聖潔，但實際上卻是汙穢至極。

  * Isa 66:17   那些分別為聖、潔淨自己的、進入園內跟在其中一個人的後頭、吃豬肉和倉鼠並可憎之物、他們必一同滅絕．這是　雅威說的。
    * 「吃豬肉和倉鼠並可憎之物」也是不守食物潔淨律。
    * 汙穢邪惡的以色列人，後來創了「共產主義、社會主義」，擾亂這個世界。

  * 2、神賜給他們祖宗雅各：
    * 新名以色列，生出 12 支派的「以色列眾子」。

  * 3、那收養為養子的（名分），並那榮光、那些諸約、那立定的律法，那敬拜之事奉和那些諸應許都是他們的。
    * 列祖是他們的，那按肉體說，基督也是從他們出來的。
    * 那存在萬有之上的神，是當被稱頌直到萬世，阿門。（羅 9:3-5）。

===== 貳、雅威的基督與雅威的靈都基於以上兩點而行 =====

  * 他們稱為「神的兒子」和「神兒子的靈」（加 4:4-6）。
  * 故，都是獨一真神所差遣的「聖僕」（徒 4:27）。

===== 參、獨特的律法 =====

===== 一、獨特的婚姻律 =====

==== 1、始祖 ====

  * 伊甸園裡的始祖婚姻，預表新約奧秘的婚姻觀（弗 5:31-32）。

［編註］
  * （林前 7）保羅認為，專心服事主而獨身是最好的，但結婚也並不是罪。
  * 天主教之修士修女獨身制度，本意是為了按保羅的教導而行，但是錯在於「強制要求必須獨身才能服事主」，連沒有恩賜之人也強制要求，這是過份的要求！


==== 2、舊約 ====

  * A、娶寡婦例：兄終弟及。
    * 保護寡婦條款，拖鞋之家（申 25 章）。
    * 如他瑪、路得（創 38 章；得 4 章）。

  * B、喇合嫁入大衛家譜中的撒門，成為基督耶穌的家譜一份子（得 4:20-22；太 1 章）。

==== 3、誘姦罪、強姦罪 ====

  * 「誘姦罪」、「強姦罪」並非死罪，與破壞家庭的「姦淫罪」不同。

  * 雅各女兒被強姦，男方賠償女方家長，願娶他為妻（創 34 章；利 22:28-29）。

==== 4、妓女可以皈依 ====

  * 他瑪喬裝妓女，與猶大同床，並非死罪，而是她的權利；

  * 妓女喇合因信接待探子，可以免災，嫁入聖家庭。正如外邦皈依者迦勒並女婿俄陀聶（書 14-15 章；士 1 章）。

==== 5、娶外邦女子律 ====

  * 路得可以因嫁給選民，她選擇跟從婆婆「拿俄米」，可成「聖家人」。
    * 路得願意皈依信信奉雅威真神。

  * 此與「禁娶外邦女子的律法」不同：神給外邦女子格外的恩典。
    * 「禁娶外邦女子」是因為恐怕引入異教，誤導後代偏離真道。

==== 6、多妻並非犯罪 ====

  * 信心之父亞伯拉罕，以色列祖宗雅各都有妻妾。
  * 亞伯拉罕還「休過妾、趕出妾生長子」。

==== 7、定罪原則 ====

  * 貞節憑據斷定法（申 22:13-21）。

  * 已經訂過婚的女子視同已婚（申 22 章）。
  * 發生地點決定是否死罪
    * 在郊外與在城裏被強姦（申 22:23-27）。

==== 8、新約 ====

  * A、處女生子
    * 不經合法婚姻生子，但並非私生子（太 1 章；路 1 章）。
    * 應驗「女子後裔大破蛇頭」的預言（創 3:15；加 4:4）。

  * B、保羅條款
    * 男人可以休妻另娶，女人禁止再嫁：夫死，可再嫁，但條件是在要在主裡。或可好的選擇：從一而終守獨身（林前 7 章）。

  * C、選老寡婦條規（提前 5 章）。

  * D、婦女會中蒙頭的使徒傳統（林前 11 章）。
    * 不蒙頭視同妓女。

［編註」
  * 由於婦女也有神所賜的才能恩賜，神允許女人也服事神，但必須在「蒙頭」的前提下，如此才蒙神悅納。

  * **「婦女蒙頭」之意義**
    * 婦女在會中蒙頭，表示她尊重自己的丈夫男人為頭，她自己僅作為身體，即她順服在男人的權下。
    * 她以蒙頭表示，她所說、所作的一切，都是「在男人的權下」，不是以女人的身份而行。

  * **Q：只要婦女心裏順服就好，而不必要求頭髮上蒙頭嗎？**
    * 若真是順服，就應照吩咐去蒙頭。若不願蒙頭又聲稱心中順服，那就是自欺欺人！