====== 陸、一位神 ======

──《信仰要道》系列文章──

作者：林義勳 LYX
日期：20200525

===== 壹、新約中提及一位神的經文 =====

==== （太 19:17）「僅一位一直是善者」 ====

  * 1、意指決定善惡的是神，尋得永生在於遵行神的誡命。
  * 2、經文背景：求得永生之道。
  * 3、首要條件：認識神才是惟一的良善者（惟有祂才能制定良善的律法）。
  * 4、其次條件：遵行神的誡命，即是行在良善中者，才能得永生。 附註：耶穌有永生之道，是指他是引人得以進入遵行神誡命之路的。

==== （太 23:8-10） ====

  * **「有一位正是你們的老師」**，意指聖靈的身分。
  * **「有一位正是你們屬天的父」**，意指神的身分。
  * **「有一位正是你們的引導者，即那基督」**，意指耶穌的身分。
  * 聖靈和耶穌都是律法的老師、引導者，惟有神是賜生命者。
  * 背景：對門徒吩咐，當文士法利賽人要求遵行律法時，要謹守遵行。
  * 法利賽人帶來三大問題：給人遵行律法上的重擔；使人看見自己的敬虔外貌；要被人尊為大。
  * 解決三大問題方式：聖靈教導律法遵行上的困難；天父查驗人內心的真實狀況；耶穌是在前引路者，成為得尊大的榜樣。

==== （可 2:7）「除了一位，就是那神」 ====

  * 意指赦罪的源頭在於神，人子在地上被差，而有權柄代表神去赦罪。
  * 背景：醫治的條件在於人的信心，醫治的背後目的在於對付罪。
  * 神的心意是尋找相信者，他願勝過肉體罪惡的轄制，神就赦免之。
  * 耶穌在世即要行神旨意，尋得此等人，赦罪醫治他，使榮耀歸於神。 

==== （可 10:18）「沒有一位是善的，除了一位，就是那神」 ====

同（太 19:17）。

==== （可 12:29）「主，我們的那神，主是一位」 ====

  * 「主」譯自希伯來文指「雅威」。希伯來文版（申 4:35）「雅威，祂是那神，除祂以外，沒有別的。」；LXX 希臘文譯作「主」。
  * 背景：論誡命的首要。
  * 首要條件：確認神是獨一的。
  * 其次條件：愛神與愛鄰舍。

==== （可 12:32）「祂是一位，且除祂以外，沒有別的（神）」 ====

誡命首要是確認神是一位，對於這位，人當盡心、盡性、盡意、盡力愛祂。（路 10:25~37）則確認鄰舍是誰。

==== （路 18:19）「沒有一位是善的，除了一位，就是那神」 ====

同（太 19:17）。

==== （約 8:41）「我們一直擁有一位父，就是那神」 ====

  * 猶太人只承認生命的源頭來自那神，卻否認耶穌是由那神所差來，因他們不行亞伯拉罕所行的，即無亞伯拉罕的信心──「亞伯拉罕所信的神，就是那位賦予死人生命，並呼召那些不存有之事物如同存有的神。」（羅 4:17）。
  * 背景：論解放（自由，希臘文原指不受束縛的，與奴隸相對）。
  * 主旨：如何由以魔鬼為父，成為以神為父的路，即不犯罪的自由。
  * 首要條件：住在耶穌的話裡（是針對信他的人說的），才證顯示由父神生的。

==== （約 10:30）「我和那父一直是一致的」 ====

此處的「一」是中性詞，故應譯成「一致」，這「一」不是陽性詞，故不應譯作「一位」，因此並非指耶穌和父是同一位。相似用法在（約 17:11, 21, 22, 23），用於耶穌、父、與門徒彼此之間，都成為一致的，而非成為同一位。

==== （羅 3:30）「若果真是如此，僅一位即那神，祂出於信心將稱義割禮之人，也透過信心將稱義未割禮之人。」 ====

  * 指猶太和外邦，都因信，被同一位神稱義。
  * 背景：眾人都犯罪，虧缺神的榮耀，需要救贖，只有一位神能稱義。
  * 條件：信心。

==== （林前 8:4）「（偶像）沒有一個（是）神，除了一位以外。」 ====

==== （林前 8:6）「對我們而言，一位神，就是那父，那萬有出於祂，我們也歸於祂；且一位主，就是基督耶穌，那萬有藉著他，我們也藉著他。」 ====

  * 本經文表明了這一位神（那父）、耶穌、和偶像之間的差異處。
  * 背景：論偶像的影響力。
  * 偶像雖非神，卻能在人的良知上玷污，使人絆倒。
  * 條件：認明神是源頭和目標，基督是媒介。

==== （加 3:20）「這中保不是單屬一方，而這神卻是一位」 ====

  * 耶穌是應許的苗裔、中保，神卻是那位應許者。
  * 背景：論神與亞伯拉罕及他的一個後裔立約。
  * 承繼產業是出於應許，非出於律法。
  * 條件：認知神一位是永不改變，眾人卻是善變。

==== （弗 4:5-6）「一位主，……一位神，就是所有人的父，即那位在所有人之上，也貫乎所有人之中，又在所有人之內。」 ====

  * 耶穌是主，也被包含在所有人之中，也被賜給恩典。神是所有人的父，也是耶穌的父，在所有人之上，也是在耶穌之上。（註：「所有人」原希臘文是陽性複數形，通常是指人，而非事物；和合本譯作「萬有」，意義上包括了人事物，這是中性詞的意義，並不符合原文，屬於篡改失真。）
  * 背景：教會合一的基礎，七個一。
  * 理由：信徒同受一恩典，按一種度量賜給（基督的禮物度量）。

==== （提前 2:5）「因為神一位，神與眾人的中保也一位，就是人、基督、耶穌」 ====

  * 神是救主（提前 2:3），耶穌是中保，是人，是基督。
  * 背景：要為眾人和眾掌權者代禱。
  * 理由：這是神的心意，祂願萬人得救，達到真實的完全驗識。
  * 條件：確認只有一位救主神，只有一位中保、人、基督。

==== （雅 2:19）「你持續相信：那神是一位」 ====

  * 人與鬼魔都信神只有一位。
  * 背景：信心要有行為被證為實。
  * 理由：鬼魔信神一位，卻無行為。

==== （雅 4:12）「立法者和審判者只有一位，就是那持續有能力去拯救和除滅者」 ====

  * 人是律法的遵行者（雅 4:11），惟有神才是立法與其審判，拯救與除滅者。
  * 背景：誹謗、論斷弟兄者即是論斷律法者，非律法遵行者。


===== 貳、神與耶穌的關係 =====

==== 一、父與子 ====

  * 1.非單是強調親子關係，而在表明生命、旨意、權柄、能力的來源。
  * 2.非單是強調生命聯結關係，使之與神同等，而更在表明耶穌成為神代言人、使者。
  * 3.是上下次序關係。

==== 二、神與人 ====

  * 1.靈與肉的差別（西 1:15）
    * 從來沒有人肉身上見過神，因神無可見的形像。
    * 耶穌有肉身，是具體可見的形像，與其父神不同。
  * 2.創造與其受造的差別
    * 神是自有永有的（出 3:14）。
    * 耶穌是道所創造的（約 1:14），是受造的首生者（西 1:15）。

==== 三、主與僕 ====

  * 1.差遣者與其受差者（約 8:39-42）。
  * 2.膏人者與其受膏者（弗 2:9-11; 徒 2:36）。
  * 3.使人復活者與被復活者（徒 2:32, 24）。
  * PS:彼得後書 1:1我們神——就是耶穌基督的救主。