====== 永世根基系列 5：新約奉獻真理的剖析、從「什一捐」說起 ====== 作者：林義鴻 LYH； 初稿日期：20250220； 講論日期：20250301； 編修：WCM。 ===== 經文 ===== * （瑪 3:8-9）誰奪去神的物？ * （太 23:23）當分別輕重； * （林前 9:8, 13-14; 10:18-22）使徒祭司在祭壇上祭祀的分不可被奪，交鬼或交神要分清楚！ * （來 13:10-16）新約各種祭物與禮物 * （腓 2:17）新約的供獻之祭物與使徒被澆奠；（腓 4:18）以巴弗的祭物； * （徒 10:2-4）哥尼流的祭物 ===== 前言 ===== 念及有人不懂得奉獻什一捐，也因為真耶穌教會（TJC）的問題，把「什一捐」變成只對人賙濟，而無對神的奉獻金額。此種問題必須解決，否則對神的愛仍然闕如。 ===== 緒論 ===== * **舊約「五祭」** * 專對雅威父神的「燔祭」與「素祭」和平安祭物（這還包括給祭司的舉祭與弟兄分享的祭物），以及對人自己的罪咎的贖罪祭物和贖愆祭，包括獻祭的祭司（人物）、祭處（聖所）與祭牲（來 7-10 章），種種祭儀的更變，並非廢除，而是包含著有更新、更優美的意味與目的。 * **新約「信徒」或「聖徒」必須加以釐清其真理意涵，方不致「虧缺了」神的榮耀。** * 希伯來書中的獻祭真理，即是含涉其要道，參見（來 13:7-16）。 * **文士對耶穌的問題與理解** * 愛神、愛人如己之道，比一切的燔祭和各樣的祭祀「豐盈」（可 12:28-34）。 ===== 主論 ===== ===== 壹、十一奉獻、長子分別為聖與利未人 ===== ==== 一、什一捐不可廢棄 ==== === 1、亞伯蘭的示範（創 14:17-20） === * 亞伯蘭對麥基洗德祭司的什一捐，與盟友同工們的分享。 === 2、雅各許願與還願（創 28:200-22; 33:18-35-14） === * A、還願不可延遲（傳 5:4-6），雅各家遭難（創 34 章） * B、新約許願（雅 5:15）原文「信心的許願」例證。 === 3、瑪拉基書的提醒（瑪 3:8-12）：當納的和當獻的 === * A、禁止奪取神的（供物）（3:8） * B、神的咒詛臨身（3:9） * C、使「神的家」有糧：必然蒙天上大福（3:10-12） === 4、主耶穌的教訓（太 23:23） === * A、分清輕重 * 那些律法中更重要的事——那公義、那憐憫和那信實或信心。 * B、什一捐 * 那些也持續不可遺棄（「不行」原文） === 5、使徒保羅的教訓（羅 15:16）：新約福音的祭司與外邦人的供獻 === * A、新約仍有神福音的祭司 * 新約福音的祭司，雖與律法中所記的祭司有別（來 8-10 章），但祭司仍在。 * B、新約福音的祭司職責 * 此祭司是「為外邦人」做基督耶穌的僕役，獻上靈祭物（彼前 2:5-9）。 * C、外邦人仍須供獻他們的祭物 * a、對神新約祭司獻上什一捐：如使徒保羅和巴拿巴（林前 9:6-13; 10:18-22） * b、對猶太聖徒的賙濟：外邦人如對耶穌撒冷的窮人之賙濟（羅 15:25-26） * c、外邦人對猶太人的虧欠與補滿（15:27-28）：在屬靈的好處有分，當把「養身之物」供給他們。 === 6、神定的次序不可改變：救恩平等、治理次序有高下 === * A.猶太人高於外邦人（賽 61:4-8 永約）:錫安祭司與外邦放牧之別。 * B.丈夫高過妻子（弗 5:22-33）：亞當之約的持續性，頭與身之分不可亂 * C.父母高過子女（弗 6:1-4）：生養之恩不可忘 * D.主人高過僕人（弗 6:5-9）：買贖之價不可棄 === 7、什一捐與獻頭生的並列（申 14:22-29） === * A、每年什一捐（利 14:22; 利 27:30-31） * B、三年什一捐（申 14:28-29） ==== 二、長子的替換史實 ==== === 1、以實瑪利換以撒 === * 肉生與靈生之別（創 21:8-21; 加 4:23-31） === 2、雙生子與神的選召（創 25:21-26） === * A、新約長子教導：出於肉身必非神子女，唯獨那應許之子女算是後裔；不再乎人的作為，只在乎那選召人的神（羅 9:6-13; 加 4:21-31）。 * B、長子以掃買長子名分而被神棄絕，失去長子之福（創 25:27-34; 27:30-40; 來 12:14-17）。 * C、以掃懷恨雅各（創 27:41-45），永懷仇恨不改之惡果（摩 1:11-12; 結 35:5-9）。 === 3、約瑟變為長子 === * A、雅各長子原是流便，卻因上了父親的床，被父親咒詛，不得居首位（創 49:3-4）。 * B、約瑟原為拉結所生，排名 11（創 29:21-24），因流便污穢了父床（創 35:21-22），長子名分就歸了約瑟，只是「按家譜他不算長子」（代上 5:1-3）。他受父親雅各長子之祝福（創 49:22-26）。 === 4、長子分別為聖歸雅威神（出 13:1-2） === === 5、長子替換為利未支派（民 3:5-13） === * A、原因：西乃山下選民的背叛，利未人顯示的忠誠（出 32:26-29）， * B、結果：蒙受摩西的祝福（申 33:8-11）。 === 6、祭司利未人之約 === * A、雅威應許他們不斷獻燔祭、燒素祭、時常辦理獻祭的事，不廢棄神的此聖約，與大衛之約並立（耶 33:17-26） * B、廢棄此約，使他們被人藐視、看為下賤之因：不守神的誡命，瞻徇情面（瑪 2:1-9）。 * C、利未人被貶低之另一主因（結 44:9-15）： * 祭司利未人擅離職守，即當以色列人走迷時，離開雅威、隨從其偶像，必擔當己罪孽。撒督子孫堅守崗位，必親近、事奉、伺立在雅威面前獻上脂油與血。 ==== 三、永不可丟棄利未人 ==== === 1、利未人代替以色列人的長子 === * 利未人是從以色列人中「完全地被賞賜（「選出」之原文）」代替長子奉獻者（民 3:9-13）。 === 2、永不可丟棄利未人的律法聖約 === * 永不可丟棄利未人的律法（申 12:17-19; 14:27）； * 關於利未族與猶大族（耶 33:17-26）。 === 3、選民歸回時：實行給利未人的什一捐（尼 10:35-39） === * A、頭生子、什一捐與不離棄聖殿連結。 * B、利未人職責的恢復（尼 12：22-26） * C、並「立司庫來儲祭司利未人所需」（12:44-47）。 === 4、選民仍然丟棄利未人 === * A、北王拒絕利未人的公職（代下 11:13-17） * B、祭司利未人歸南王（代下 11:13-14） * C、真選民隨利未人來「耶利撒冷」祭祀「雅威他們列祖的神」猶大國之福（代下 11:16-17）。 * D、歸國後仍犯此等低級錯誤（尼 13:10-14）。 ===== 貳、新約祭儀 ===== ==== 一、人獻上自己 ==== * 獻身為活祭（羅 12:1）， * 靈祭（彼前 2:5-9）。 ==== 二、比舊約更優越 ==== * 新約更優越的祭物（來 13:7-16）。 ==== 三、血祭的意義與功效 ==== === 1、血祭的意義 === * 這是神與民立約的根本，即立約的血（來 9:20; 出 24:8）。 === 2、「更優越」的意義 === * 新約所獻的「更優越」，其意義並非完全取代或廢棄舊約獻祭事宜（來 9:9-16）。 === 3、獻祭的事在新約時期的暫時終止 === * A、關鍵所在：以色列人不守信，但神守他的信（羅 3:1-8）： * a、如祭司撒督該派的瀆職、殺害那基督耶穌並神的新約選民，故於主後 70 年開始，被羅馬兵毀壞希律聖所。 * b、一如當初被迦勒底人毀壞所羅門聖殿一樣（路 21:20-24; 代下 36:11-21） * B、只要利未人忠信，遵守聖約條款，血祭仍然恢復（結 44 章）。 ===== 參、賙濟聖徒 ===== * 一、猶太聖徒（徒 20:25-24） * 二、親愛同工（徒 20:33-35） * 三、接納奉獻（林前 9:6-14） ===== 肆、紀念馬利亞的奉獻香膏 ===== ==== 一、聽道與伺候 ==== * 1、馬利亞遭受姊姊批評。 * 2、專心聽主的話先於伺候主： * 選擇那「上好的福分」，是不能奪去的（路 10:42）。 * 這是比伺候更為要緊的事。 ==== 二、信心超越時空 ==== 馬利亞與姊姊的求救： * 1、拉撒路是「你所愛的人」（約 11：4）：注意「那位耶穌素來所愛的門徒」（約 13:22; 20:2; 21:20）。 * 2、你若早在這裡，我兄弟必不死的信心（約 11:21, 32）。 * 3、復活的神蹟：耶穌的眼淚 ==== 三、膏抹主與賙濟窮人孰重？ ==== 馬利亞的哪噠香膏事件： * 1、當趁著主不常有的時候膏抹他（約 12:8）：常有窮人（猶太聖徒）與你們同在。 * 2、猶大的主意帶著詭詐：賙濟窮人的建議是為了自己偷盜「公款」（約 12:5-6）。 * 3、思考問題：誰是你今日的主？今日你的「那噠香膏」奉獻了嗎？