====== 教派之爭系列五：教會崇拜律——從外邦教會的混亂聚會次序談起 ====== 講解日期：20231118； 初稿日期：20231028； 作者：林義鴻 LYH； 編修：WCM； 英文名：Denominational Controversy Series 5: The Laws of Church Worship - From the Messy Order of Meetings in the Gentile Churches。 ===== 經文 ===== （羅 7:6; 8:2-4; 林前 11-14 章：但 7:24-27; 啟 13:10; 太 4:8-11; 12:5-28） ===== 經文結構 ===== ==== （林前 11-14 章）結構：ABA ==== * A、（林前 11:2-16）女人聚會未蒙頭違背使徒傳統：三種頭 * B、（林前 11:17-34）責備混亂主晚餐聚會傳統：一個身體 * A’、（林前 12:1-14:40）聚會崇拜的規矩、次序：眾多肢體 ==== （啟 12-14 章）結構：ABA ==== * A、（啟 12:1-17）撒但與使者從天上被逐出、墜落到地上：婦人與他的後裔——守神誡命和耶穌的見證者 * B、（啟 13:1-18）撒但的海陸怪獸統治：與聖徒爭戰、得勝；聖徒的忍耐與信心 * A’、（啟 14:1-20）羔羊與新婦在錫安山的得勝新歌並七天使：聖徒的忍耐在此——守神誡命和耶穌信心者 ==== （啟 12:1-17）結構：ABA ==== * A、（啟 12:1-6）兩大天上異象、一婦女懷孕生子、大紅龍要吞吃他、生子後、逃到曠野 1260 天。 * B、（啟 12:7-12）核心：羔羊與基督徒的得勝：魔鬼在天上的戰敗、被逐出天上、摔在地上 * A’、（啟 12:13-17）龍蛇逼婦女、婦女奪到曠野一期二期半期、地助婦吞龍水、龍向她後裔爭戰 ==== （啟 13:1-18）結構：ABA ==== * A、（啟 13:1-10）大海怪 * B、（啟 13:9-10）核心：三個「倘若」，在此正是那些聖徒的那忍耐和那信心 * A’、（啟 13:11-18）大陸怪 ===== 前言 ===== 食物律、崇拜律、婚姻律，此三律是聖經的重要主題。 * 從伊甸園即存在： * 食物律（創 1:29-30; 2:16-17）； * 崇拜律（創 2:1-3）：守安息日為聖日； * 婚姻律（創 2:18-25）。 * 在挪亞時代也出現： * 食物律：潔淨與不潔淨活物（創 7:1-3; 8:20-22） * 婚姻律（創 6:1-4） * 崇拜律（創 11:1-9）。 * 亞伯蘭和麥基洗德時代 * 崇拜律（創 14:17-24）：奉獻十分之一給麥基洗德，不拿所多瑪王任何財物 。 * 摩西時代 * 食物律（利 10:8-11; 11:46-47; 20:24-26; 23 章; 申 16:1-17）； * 崇拜律（申 16:1-17） * 婦人生產潔淨律（利 12:1-8）。 * 新約時代 * 崇拜律（太 15 章；徒 2:1-4; 20:6, 16; 27:9; 林前 16:8） * 食物律（徒 15:20-21, 28-29; 林前 8:1; 10:15-22） * 婚姻律（林前 5:1-8） ===== 緒論 ===== ===== 壹、屬肉的與屬靈的 ===== 　　教派紛爭結黨是幼稚如嬰孩，是屬肉體的，照著「一般人 anthroopon」行事為人（林前 3:1-4），參見（羅 3:5; 林前 9:8; 15:32; 加 1:11; 3:15）。 　　追求合一、成熟，如神子的信心和知識、基督完滿的身量，才是正鵠（弗 4:13）。 ==== 一、保羅論婚律 ==== * 此世界有婚嫁，而這世界的樣子將要過去（林前 7:31b），是為世界掛慮，想怎樣使妻子或丈夫喜悅（林前 7:33-34b）。 * 但是，獨身能專心服事主（林前 7:32, 34a，35）。 * 不過，已經結婚的人就不可離婚（林前 7:10-14），雖有保羅特許條款（林前 7:15-17），都要照著主的吩咐和神的呼召而行。 * 但是，不可混亂亂倫律（林前 5:1-13）； ==== 二、保羅論崇拜律 ==== * 逾越節和除酵節（林前 5:7-8; 10:16-17; 11:17-34）， * 並聖靈的浸的五旬節與賙濟窮苦聖徒並提（林前 12:13; 16:8）， * 正如摩西律法中的聖節期，可以容許窮苦人在富人田地中拾穗（利 23:15-22），如路得記。 ==== 三、保羅論食物律 ==== * 有關食物與肚腹問題（林前 6:13）； * 吃祭物問題（林前 8:7-13）， * 保羅自身做教會榜樣（林前 9:1-27）， * 我們祖宗的鑑戒（林前 10:1-13）； * 同領基督的體血與祭物祭壇並提（林前 10:14-22）； * 一切為榮耀神而行（林前 10:26-32）， * 不求己利、效法基督（林前 10:33-11:1）。 ==== 四、食物律、崇拜律、婚姻律三律齊一 ==== ==== 1、食物律、婚律、崇拜律（靈殿）並提，都與身體有關 ==== * A、亂倫是得罪自己的身體，因為身體要聖別、榮耀神（林前 6:13-20）。 * B、食物律與崇拜律並提：禁止吃祭拜偶像之物（林前 10:19-22）；因為祭物與祭壇有分，聖餐是同領基督的身體（林前 10:14-18）。更是因著愛、為了別人和良知的緣故而不吃獻給鬼的祭物（林前 10:28-30）。 * C、教會崇拜律女人蒙頭（林前 11:2-16）與聖餐並提（林前 11:17-34），聚會的靈恩要有規矩、次序，不可造次（林前 12:1-14:40）。 ==== 2、此三律建立在基督耶穌的釘死在十架上並復活的基礎上 ==== === A、基督和他的死是聖餐食物律、崇拜律、婚姻律的基礎 === * a、女人蒙頭的規定是建在亞當夫婦一體的主從與頭身的分別上（林前 11:2-16; 創 2:18-25） * b、紀念主死的逾越節聖餐，要謹慎分辨「身體」（林前 11:17-34） * c、聚會崇拜律：聖靈的浸是歸入同一基督身體和飲於同一靈的肢體分享（林前 12:11）； === B、基督的身體復活也是聖潔食物律、聖潔拜律、婚律聖約的標的 === * a、食物律的分別，使基督身體聖別，不再沾染世界的污穢，與萬民有別。也一同分享食物、擘餅（徒 2:42-46）。 * b、崇拜律的規矩，以獻上頌讚的祭物就在五旬節聖靈降臨時才能實現（徒 2:1-4）；教會成為聖殿，在聖會中一同祈禱、頌讚神，得眾民的喜悅（徒 2:42c，47），參見（來 13:15-16）。 * c、婚姻律的實現：是教會與主聯合成為一靈（林前 6:18-20）。 ===== 貳、崇拜律 ===== * 一、崇拜律即是指神所規定的敬拜條例，一般稱為禮儀律。 * 二、崇拜的對象是雅威真神。 * 三、崇拜的規矩是神定的律法： * 舊約以在神會幕裡的一切律法條例為本，保羅稱之為「儀文或字句的舊樣」； * 新約是按著「聖靈的新樣」來服事（羅 7:6）。 * 也就是按照那生命之靈的律法，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離「那罪和死的律法」（羅 8:2）。 * 保羅強調新約的職事與舊約職事的區別（林後 3:6-18）。 * 四、神尋找拜祂的人，即是要在靈裡和真實裡拜父者（約 4:23-24）。 * 五、魔鬼尋找可吃的人（彼前 5:8-9）， * 即以天使崇拜和私意崇拜者（西 2:18, 23）， * 即撒但崇拜（太 4:9）， * 獸國裡的拜龍、拜獸、拜獸像的崇拜（啟 13:4, 15）。 * 六、聖徒的那信心和那忍耐是得勝要件（啟 13:9-10）。 ===== 二、新約崇拜 ===== * 1、新約內容（來 8:10-12; 耶 31:31-34） * 2、新約教會（徒 15:16-18; 摩 9:11-12） * 3、新約職事（林後 3 章） * 4、新約教會的崇拜律實行（徒 2 章） * 5、外邦教會的崇拜律問題（林前 11-14 章） ===== 主論 ===== ===== 壹、教會崇拜律的混亂與秩序（林前 11-14 章） ===== * 一、女人蒙頭與使徒傳統： * 蒙頭與長髮不可分開，因為有長髮，才需要蒙頭；沒有長髮，變成短髮，就是娼妓，還蒙什麼頭阿？這是中國真耶穌教會（TJC）北派最大的盲點（林前 11:2-16）；（註：TJC 北派強調女人在會中要蒙頭，這是正確的，但對於其中許多的女人不留長髮、成為短髮的情況，卻不以為意。） * 真耶穌教會（TJC）南派，包括台總等，現在其中的女性流行短髮，個個像娼妓一般羞恥，卻普遍不覺羞恥。時代已經把女人的天性扭曲變質，但現在女性也都無所謂了，甚至是人越老、髮越短。世風日下阿！古風不再！ * 二、混亂主晚餐傳統（林前 11:17-34）： * 原本是「愛的晚餐」，即主的晚餐， * 新教各教派卻變成「聖餐」，而聖餐卻變成只有「餅和杯」； * 舊教（天主教）變成只有「餅」，沒有酒的望彌撒，沒有喜樂歡慶氣氛，所以也不吃羔羊的肉，是變調變質的節慶，宛如辦喪事般； * 舉辦時間也不對：不在逾越節當天晚上舉辦，自訂時間，如把安息日改為主日一樣。 * 並非喜慶歡樂地、要離開為奴之家之心態；也失去雅威軍隊因爭戰出征得勝的氣氛，因雅威第十災是末災，是救贖之歌的呈現，是敗壞埃及長子和埃及諸神的偉業阿！ * 三、混亂聚會次序的律法傳統（林前 12:1-14:40）： * 保羅把「女人留長髮而蒙頭才能向神禱告、說預言」（林前 11:1-16），與「女人當在會中閉嘴」（林前 14:34）並提，看作「在會中」與「在家中」的兩種不同身份與次序。 * 中間則以「聚會中的靈恩不同搭配表現」（林前 12 章）與「愛的真諦」（林前 13:4-8），作為諸般恩賜的聯繫。此為「律法傳統」與「聖靈的不同果子」彼此連結，參見（加 5:22-23）。 內容詳解請參見《使徒傳統與猶太教傳統》系列：[[topic:apostolic_tradition_and_jewish_tradition:at2_the_law_in_1_corinthians_apostolic_tradition_and_authority|2. 《哥林多前書》中的「律法」，即使徒傳統和權柄]] ===== 貳、撒但崇拜與撒但國度 ===== ===== 一、撒但引誘人崇拜牠 ===== * 1、牠是古蛇、引誘始祖（創 3 章）; * 2、牠試探基督耶穌拜牠（太 4:8-10），引誘神的教會（林後 11:2-4）； * 3、也引誘地上住民「撒但崇拜」（啟 13:8）。「三一神教」與「撒但崇拜」彼此聯合。 ===== 二、撒但國度 ===== * 1、牠興起那海獸（啟 13:1-6）；即是那「不法之人」（帖後 2:1-12）。 * 2、有地中獸假先知幫助此獸（啟 13:11-18）。 * 3、有那大淫婦騎在牠上面，逼迫殺害反對者（啟 17 章），大淫婦即是那大巴比倫城（啟 17:5; 18:1-3）。 ===== 參、牠與神的國度戰爭：天上大爭戰，凡是不拜獸像者，都被殺害（啟 13:15） ===== * 一、牠是大紅龍、要殺害「那男孩」（啟 12:1-5）。 * 二、天上大爭戰，牠與使者被打敗，被摔到地上（啟 12:6-12）。 * 三、牠逼迫那生男孩的婦女（12:13-16）。 * 四、牠與那婦人的其他後裔爭戰（啟 12:17）， * 即以色列受神印的眾僕人（啟 7:3-8）， * 即同羔羊站在錫安山，有羔羊的名和他父的名的人（啟 14:1）。 * ＊今日的俄烏戰爭、引發以哈戰爭的中東戰爭，亦即「以俄兩國」關係開始破裂，進而「以中兩國」關係勢必進一步惡化。此種演變和進展，是逐漸應驗聖經預言的（https://www.youtube.com/watch?v=voNnQuZ4Tuk）。 * 五、牠的假先知殺害一切不拜獸像者（啟 13:15）。 * 假先知即是羊皮狼心（太 7:13）， * 亦即兩角如羊羔、說話如龍（啟 13:11）。 * 六、牠與羔羊爭戰，羔羊必勝過牠，因羔羊是「萬主之主、萬王之王」，同行者是蒙召、被揀選、有信心的人（啟 17:14），如耶穌之信心的見證人：安提帕（啟 2:13）。 * 七、最後終戰： * 1、羔羊與天上眾軍降臨、爭戰（啟 19:11-16）：第六碗災時，出現東方眾王越過伯拉大河，三個污穢（不潔淨）的靈如同青蛙、從龍口、獸口、並假先知口中出來。牠們本是「鬼魔的靈」，施行奇事（參見帖後2:1-12的「大罪人、即不法之人的出現，照著撒但的運動施行諸記號、異能和一切虛假的奇事）。牠們出去，到普天下眾王那裡，叫他們在神全能者的大日、聚集爭戰（啟16:12-14）。 * 2、地上獸國與他爭戰，二獸被擒拿，活活地被扔入火湖中；其餘被殺、飛鳥飽其肉（啟 19:19-21; 參見結 38-39 章）。 * 3、那撒但、即迷惑他們的魔鬼被扔入火湖中（啟 20:10）。 ===== 肆、結論 ===== * 一、崇拜律自伊甸園開始（啟 2:1-3），在新聖城中完全實現（啟 22:3）。 * 二、要避免天使崇拜（西 2:18; 19:10; 22:8-9），即私意崇拜（西 2:23）。 * 三、撒但教崇拜始自伊甸園的始祖（創 3:1-17）， * 也試探末後的亞當耶穌基督（太 4 章，加 4 章）， * 更試探神的教會（林後 11 章）。 * 唯有忍受試探的是有福的（雅 1:12）。 * 四、當認清三一神教的迷惑如大淫婦一般，最後必被那獸國所吞滅（啟 17 章）。 * 五、雅威與羔羊崇拜即是在靈裡和真理裡的崇拜父（約 4:23-24）。