====== 律法、割禮、聖靈與五旬節 ====== 作者：吳忠明 WCM 日期：20200531 五旬節 ===== 五旬節的日期算法 ===== (利 Lev 23:15-22) > Lev 23:15 你們要從安息日的次日、獻禾捆為搖祭的那日算起、要滿了七個安息日。 > Lev 23:16 到第七個安息日的次日、共計五十天、又要將新素祭獻給　雅威。 逾越節是正月十五日當晚（即正月十四日黃昏之後的晚上），是月圓之夜。這一月圓就是春分（春天日夜均等之日）後的第一個月圓之夜。因此，春分可能在上半月或下半月。 五旬節，是在逾越節隨後的安息日的次日，就是下一週的第一日起算，經過七個安息日（七週，七七四十九日），其後的第一日（第五十天，即「五旬」） ==== 猶太人算法（法利賽人算法） ==== 除酵節第一日（當作安息日），而除酵節第二日就作為「安息日的次日」起算，至第五十天即五旬節。（不一定是週日），因此固定是猶太曆的三月六日。 ==== 西方教會算法 ==== （現今大多數教會） 除酵第一日之後的第七日安息日，隔天的第一日（週日）起算。（一定是週日） ==== 東方教會算法 ==== （這是撒都該人之算法，是耶穌當代之算法，我們也採取此算法。） 若除酵節第一日是春分日，則要延一個月守；若是除酵節第一日是週六安息日，則要晚一週，由下一個安息日起算五十天。（一定是週日） 逾越節至五旬節，按照我們的算法，為期最短五十一日，最長五十六日； 因此，五旬節的可能日期，最早是三月五日，最晚是三月十一日。 ===== 五旬節的相關事件 ===== ==== （創 7:4, 11）挪亞洪水事件 ==== > Gen 7:4 因為再過七天、我要降雨在地上四十晝夜、把我所造的各種活物、都從地上除滅。 > Gen 7:11 當挪亞六百歲、二月十七日那一天、大淵的泉源、都裂開了、天上的窗戶、也敞開了。 二月十七日始降雨四十晝夜，將直到三月廿七停雨，降雨期間涵蓋五旬節期。 挪亞洪水事件的意義與五旬節的意義具有相關性。 ==== （創 11:1-9）巴別塔事件 ==== > Gen 11:9 因為　雅威在那裏變亂天下人的言語、使眾人分散在全地上、所以那城名叫巴別。〔就是變亂的意思〕 「言語」字源是「嘴唇」。 > Gen 11:7 我們下去、在那裡變亂他們的口音、使他們的言語、彼此不通。 「口音」在 LXX 中譯作「舌頭、舌音」，同於「別的舌頭」，這是同於（徒 2）之說法。 |Act 2:3 |並且有像火一般的諸舌頭自行分散地向他們顯現，並且坐落於他們每一個人之上；|| |Act 2:4 |並且他們都被聖靈充滿，並且自行開始用其他的諸語言去談論，是按著那靈不住地賜給他們的去坦然說出（自己的見解）。|| 人類的悖逆導致人類語言口音因此變亂（巴別）；五旬節聖靈的降臨，人因此得到靈言恩賜，言語變為一致，是為對比。 巴別塔事件的意義與五旬節的意義具有相關性。 ===== 「律法」與五旬節的關聯 ===== ==== （出 19:1-6）西乃山頒佈律法 ==== > Exo 19:1 以色列人出埃及地以後、滿了三個月的那一天、就來到西乃的曠野。 以色列人於逾越節後（正月十五）出埃及，第（滿）三個月那天是三月初一，自潔數天後摩西上西乃山，在山上停留四十晝夜，在此期間雅威頒佈律法，相當於是五旬節。 西乃山頒佈律法的意義與五旬節的意義具有相關性。 ==== 雅威的律法寫在人們心上 ==== （來 10:15-16） > Heb 10:15 聖靈也對我們作見證．因為他既已說過、 > Heb 10:16 『主說、那些日子以後、我與他們所立的約乃是這樣．我要將我的律法寫在他們心上、又要放在他們的裏面。』 > Heb 10:17 以後就說、『我不再記念他們的罪愆、和他們的過犯。』 （耶 31:33-34） > Jer 31:33 　雅威說、那些日子以後、我與以色列家所立的約、乃是這樣．我要將我的律法放在他們裏面、寫在他們心上．我要作他們的　神、他們要作我的子民。 > Jer 31:34 他們各人不再教導自己的鄰舍、和自己的弟兄、說、你該認識　雅威．因為他們從最小的、到至大的、都必認識我．我要赦免他們的罪孽、不再記念他們的罪惡．這是　雅威說的。 ===== 「聖靈」與五旬節的關聯 ===== ==== （徒 2:1-4）聖靈在五旬節降臨 ==== > Act 2:1 五旬節到了、門徒都聚集在一處。 > Act 2:2 忽然從天上有響聲下來、好像一陣大風吹過、充滿了他們所坐的屋子。 > Act 2:3 又有舌頭如火焰顯現出來、分開落在他們各人頭上。 > Act 2:4 他們就都被聖靈充滿、按著聖靈所賜的口才、說起別國的話來。 〔直譯〕 |Act 2:1 |而在那五旬節的那日子正在滿足時，他們一直都是同在一處，|| |Act 2:2 |並且忽然地有一嗚聲從天上發出，像猛烈的風吹著，並且充滿了他們一直以來所逗留的整間屋子；|| |Act 2:3 |並且有像火一般的諸舌頭自行分散地向他們顯現，並且坐落於他們每一個人之上；|| |Act 2:4 |並且他們都被聖靈充滿，並且自行開始用其他的諸語言去談論，是按著那靈不住地賜給他們的去坦然說出（自己的見解）。|| ===== 「割禮」的起源 ===== > Gen 17:9 　神又對亞伯拉罕說、你和你的後裔必世世代代遵守我的約。 > Gen 17:10 你們所有的男子、都要受割禮、這就是我與你、並你的後裔所立的約、是你們所當遵守的。 ===== 「割禮」與節期的關聯 ===== > Exo 12:48 若有外人寄居在你們中間、願向　雅威守逾越節、他所有的男子務要受割禮、然後纔容他前來遵守、他也就像本地人一樣．但未受割禮的、都不可喫這羊羔。 ===== 聖靈與割禮的關係 ===== ==== 心的割禮，割除心的包皮，舊約出處 ==== > 利 Lev 26:41 我所以行事與他們反對、把他們帶到仇敵之地．那時他們未受割禮的心、若謙卑了、他們也服了罪孽的刑罰、 > 申 Deu 10:16 所以你們要將心裡的汙穢除掉。不可再硬著頸項． > 〔直譯〕 > 申 Deu 10:16 所以要割除〔行割禮〕你們心的包皮，不可再硬著你們的頸項。 > 申 Deu 30:6 　雅威你　神必將你心裡、和你後裔心裡的汙穢除掉、好叫你盡心盡性愛　雅威你的　神、使你可以存活。 > 〔直譯〕 > 申 Deu 30:6 雅威─你神必為你的心和你後裔的心行割禮，好叫你盡心盡性愛雅威─你的神，使你可以存活。 > 耶 Jer 4:4 猶大人和耶路撒冷的居民哪、你們當自行割禮、歸　雅威、將心裡的汙穢除掉．恐怕我的忿怒、因你們的惡行發作、如火冲起、甚至無人能以熄滅。 > 〔直譯〕 > 耶 Jer 4:4 …當行割禮，歸雅威，(…處填入下第二行) > 除掉你們心裡的包皮； > 猶大人和耶路撒冷的居民哪， > 恐怕我的忿怒…發作，如火燃起，(…處填入末行) > (一直)燃燒，無人能熄滅！ > 因你們的惡行 > 耶 Jer 9:25 　雅威說、看哪、日子將到、我要刑罰一切受過割禮、心卻未受割禮的． > 〔直譯〕 > 耶 Jer 9:25 「看哪，日子將到，這是雅威的話語，我要刑罰所有只在包皮受割禮的人， > 結 Eze 44:7 你們把我的食物、就是脂油和血獻上的時候、將身心未受割禮的外邦人、領進我的聖地、玷汙了我的殿．又背了我的約、在你們一切可憎的事上、加上這一層。 > 結 Eze 44:9 主　雅威如此說、以色列中的外邦人、就是身心未受割禮的、都不可入我的聖地。 > 〔直譯〕 > 7你們…竟讓身心未受割禮的外邦人進入(…處填入下第三行) > 我的聖地，玷污了我的殿； > 把我的食物，就是脂油和血獻上的時候， > 你們…違背我的約。(…處填入下行) > 以這一切可憎的事 > > 9「主上帝如此說：所有身心未受割禮的外邦人，都不可入我的聖地；以色列中所有的外邦人都一樣。」 ==== 新約司提反證詞，心與耳未受割禮 ==== > 徒 Act 7:51 你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人、常時抗拒聖靈．你們的祖宗怎樣、你們也怎樣。 〔直譯〕 |Act 7:51 |頸項剛硬並且心與耳未受割的眾人哪！你們經常持續抗拒那聖靈，如同你們的列祖怎樣，你們也一樣。|| ==== 心與耳未受割禮、常時抗拒聖靈，就是「不守那律法」 ==== |Act 7:53 |你們藉著眾天使的命令領受了那律法，而不遵守。|| ==== 保羅教導，律法刻寫在遵行者的心中 ==== > 羅 Rom 2:13 （原來在　神面前、不是聽律法的為義、乃是行律法的稱義．［不是律法的聽者為義，是律法的實行者稱義。］ > 羅 Rom 2:14 沒有律法的外邦人、若順著本性行律法上的事、他們雖然沒有律法、自己就是自己的律法．［行關於律法上的事］［自己就是自己的律法：他們自己存在律法］ > 羅 Rom 2:15 這是顯出律法的功用刻在他們心裡、他們是非之心同作見證、並且他們的思念互相較量、或以為是、或以為非）［神的靈做的，心的割禮。］［律法的功用，律法為要教人學義。］ 〔直譯〕 |Rom 2:13 |因為在神面前，那些律法的聽見者並非是義的，但是那些律法的遵行者才必被稱為義。|| |Rom 2:14 |因為每當那沒有律法的外邦人，依本性可以去行那律法的事時候，他們雖沒有律法，對他們而言，律法是存在的。|| |Rom 2:15 |這類人在他們心中，自己持續顯示出，那律法的那工作（或譯：功用）是刻寫的，同時他們的共知（或譯：是非之心、良知）一同見證，並且在那眾推理之中相互控告或甚至做出辯護。|| ==== 保羅教導，真割禮，心的割禮 ==== > 羅 Rom 2:28 因為外面作猶太人的、不是真猶太人、外面肉身的割禮、也不是真割禮． > 羅 Rom 2:29 惟有裡面作的、纔是真猶太人．真割禮也是心裡的、在乎靈不在乎儀文．這人的稱讚、不是從人來的、乃是從　神來的。［這稱讚，是對比於17節的從人來的公開的自誇。而15節的律法的功用刻在人裡面對比於刻在外面的儀文。主題是2：6神按各人的工作行為審判報應。］ 〔直譯〕 |Rom 2:28 |因不是那在明顯中為猶太人的，他就是猶太人，也不是那在明顯中的、在肉身的割禮。|| |Rom 2:29 |惟那在隱密中的才是猶太人，且心的割禮是在（或譯:藉著）靈裡而非藉著成文典籍。對於這位的稱讃之事，不是出於人，乃是出於神。|| > 腓 Phi 3:3 因為真受割禮的、乃是我們這以　神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的． 〔直譯〕 |Phi 3:3 |因為我們是那受割禮者，就是以神的靈持續侍奉，且以基督耶穌為持續誇耀，並不以肉體為信賴的人。|| ==== 非用人手所行的割禮 ==== > 西 Col 2:11 你們在他裡面、也受了不是人手所行的割禮、乃是基督使你們脫去肉體（情慾）的割禮． 〔直譯〕 |Col 2:11 |你們甚至在他裡面受了割禮，是非用人手所行的割禮，是在那屬肉的身體的脫下，就是那屬基督的割禮；||