# 2026年贖罪日：論救贖的條件

## 序言

行為不能使人得救，只有心中有愛和信才使人得救?
 
## 緒論

### 1、《羅馬書》的關鍵主題（羅 1:17）

> **（羅 1:17）「因為神的義，在這（好信息）上，持續被揭露出來，出於信以致於信。正如所記：「然而義人出於信將必活著。」**
> ——［引自哈2:4 LXX：「義人出於我的信實將必活著」］。」

### 2、《哈巴谷書》（哈 2:4）被引用經文

> **（哈 2:4）「看哪，他（指迦勒底人）的性命因他自己而膨脹［原文指：懈怠、退縮、驕傲、傲慢等意思。］，不正直；而義人因祂的信實將必活著。」**
> ——（基於 MT 希伯來文聖經）


### 3、《哈巴谷書》的主要信息：

- A、神使用惡人(巴比倫人)使選民受苦
- B、惡人行惡，罪大惡極
- C、神將必刑罰惡人，使那地要被充滿認識雅威的榮耀
- D、義人因神的信實得生
- E、但義人現況仍未改善(即神的義，在這好信息上，持續被揭露出來，出於信以致於信)

## 論證

## 1、約翰·加爾文〈羅馬書 3:20 註釋〉加爾文說：

- A、律法規定，行為的獎賞是按著律法而定的。（107頁）
  - 其說法等同神給了人得獎賞的途徑。

- B、沒有人能靠遵守律法而獲得義。（108頁）
  - 其說法等同人卻永遠得不到神的獎賞。

- C、義不是靠律法帶給我們的，因律法使我們知罪，定我們的罪。（108頁）
  - 其說法等同神給了人希望，又斷了人成功的途徑。（其譯文省略重要關鍵詞）
  - 加爾文等同在說：神是說謊的，因祂給了一個人永遠達不到的目標，好定罪祂所造的人。
  - 這如同父親對兒子說：你每次考試都要 100 分，才是我兒子，否則就不是。

## 2、審判法則：按行為，但若有贖價則可重來。

- A、（羅 3:10-20）是論外邦人是罪人，引用（詩 14 篇）；對應（羅 1 章）是定罪外邦人沒有律法外在教導以致犯罪。而論猶太人則在（羅 2:1-3:8）有律法外在教導被定罪。因此（羅 3:10）「沒有義人」是指外邦人。舊約中以色列的義人的見證太多了。
  - （羅 3:20）經文是說:猶太人與外邦人都因違反律法而成為罪人，原因則是「每一肉體出於律法的諸工作」，「肉體與律法的諸工作」倆個內涵才是造成不能在神面前被稱義的因由，但一般解經者不是忽視之，就是錯解之。

- B、人是可以遵行律法，由（羅 2:26）希臘原文為是第三假設句，（羅 2:27）希臘原文為則是直述句來理解。
  - a、由（羅 2:26）「未受割者關注維護律法義的要求」，第三假設句，是表達極可能與事實相符的內容，故外邦人去遵守律法，才是真割禮，才是與神立約的子民。
  - b、由（羅 2:27）直述句是表達一件事實，因此未受割者成全律法（意指行盡律法要求），才成為審判的依據去審判猶太人違犯律法，則外邦人遵行律法才符合神審判法則的要求，否則保羅的論證是不成立的。
  - c、因為人是可以遵行律法，能在神面前被稱義，神才會說要按人的行為審判人、定罪人。若果無人能因行為被神稱義，神的審判本身就是不公義了。

## 3、唯有可贖的罪，基督的血才有功效

- A、（羅 3:21-31）是針對不知律法的外邦人，才需要隔開律法，否則外邦人犯罪都成明知故犯者，是沒有贖價的。
  - a、（羅 3:22-23）
    - 「區別不存在」：是指神的義並不受「人是在成文律法內，或在成文律法外」的限制，因為都已犯罪了。
  - b、（羅 3:25-26）
    - 對於「可贖的罪」，其祭牲的血才可帶進至聖所、灑在蔽罪蓋上。
    - 「眾罪不追究」是因為付出了可贖的罪價。
    - 「神的克制」由（羅 2:4）是為要引領人悔改，因此也是指可贖之罪。
  - c、（羅 3:27-28）
    - 「信心的律法」和「律法的諸工作」相比較。
    - 等同（羅 2:13）「律法的遵行者」與「律法的聽見者」之間的區別。

## 4、人完成諸工作與那悔改之事相稱（徒 26:20）

> **（徒 26:20）「反而首先向在大馬色的人，又向耶路撒冷，又向猶太全地域，以及向外邦人，不停的宣告要悔改且歸向神，行事相稱於悔改的諸行為。」**

- A、行為是有價值的，能與悔改之事結合，無論猶太或外邦。

- B、「律法的諸工作」可指律法的諸教導，或許也可指入猶太教所需的條件（〈保羅新觀〉的看法）。但都不是指按律法要求行出的義行，否則神就是說謊的。

- C、「信心的律法」（羅 3:27）
  - a、（徒 24:14）保羅相信所有按照律法的事。
  - b、（羅 3:31）透過信心堅固律法，而非使律法失效。
  - c（羅 8:2）等同於「生命之靈的律法」。

### 〈保羅新觀〉的看法：《羅馬書》中「律法的諸工作」，是指割禮、獻祭、守律法的聖別生活，入猶太教的三項要求。

筆者認為《羅馬書》的大綱要：

- 1、（羅 2 章）：律法的真割禮，不在於肉，而在於靈（即持續關注護衛律法義的要求之人）。
- 2、（羅 3-4 章）：真挽回祭是耶穌的血，和耶穌的信心。
- 3、（羅 5-8）：對付罪，在乎獻上肢體給義作奴僕，隨從聖靈的意願者才能守律法。
- 4、（羅 12-15 章）：聖別的生活是以愛、接納為基礎。（羅 12:1 真祭物是自己的身體）。

### 聖別生活的表現（羅 12-15 章）

- 1、先決條件：
  - （羅 12:1-2）身體獻上。（羅 12:3-9）不要被這世代同化，而要心思更新變化。
- 2、真愛勝過惡：（羅 12:9-21）。
- 3、順服神排定的權柄：（羅 13:1-7）。先決條件：他是神的執事是為著你達到那美善。
- 4、愛完滿律法：（羅 13:8-10）。
- 5、穿上基督，行在光中（羅 13:11-14）。
- 6、接納軟弱者，別爭辯諸意見：（羅 14:1-15:13）。
    爭辯諸意見的內容如下：
  - a、日子：審斷這日強於那日（羅 14:5）。
  - b、食物：吃百物與吃蔬菜（羅 14:2），不吃肉、不喝酒（羅 14:21）。
  - c、以上兩項爭辯意見，是如何在何時、何種情況下才是表達對神的敬虔，而非在爭辯安息日節期的時間，更不是在論食物潔淨的準則。