|《箴言》 [[pro 1|1]] [[pro 2|2]] [[pro 3|3]] [[pro 4|4]] [[pro 5|5]] [[pro 6|6]] [[pro 7|7]] [[pro 8|8]] [[pro 9|9]] [[pro 10|10]] [[pro 11|11]] [[pro 12|12]] [[pro 13|13]] [[pro 14|14]] [[pro 15|15]] [[pro 16|16]] [[pro 17|17]] [[pro 18|18]] [[pro 19|19]] [[pro 20|20]] [[pro 21|21]] [[pro 22|22]] [[pro 23|23]] [[pro 24|24]] [[pro 25|25]] [[pro 26|26]] [[pro 27|27]] [[pro 28|28]] [[pro 29|29]] [[pro 30|30]] [[pro 31|31]] | [[:commentary:start|【聖經註釋總目錄】]] | ====== 《箴言》1章上（箴 Pro 1:1-19）第一講 ====== 　　主講者：LYH。　　時間：2013-11-02，安息日 　　錄音： * {{:commentary:pro:20131102-104434-dm553669-pro-c01v01-c01v33-lyh.mp3|}} * {{:commentary:pro:20131102-114544-dm553671-pro-c01v01-c01v33-discuss.mp3|}} 　　箴言是前人智慧結晶，可以教導人。年少時喜愛讀，但是體會不深，年紀漸長，越發深入明白其中真理。 ===== LYH 主講 ===== * ，請查閱[[:commentary:pro:lyh:pro 1|《LYH 箴言註釋》1 詳細內容]]。 ==== 神所愛的，他必管教 ==== 　　（1）作者：是大衞兒子所羅門所說的，這兩位是以色列人最受尊敬的王。 　　（2）「訓誨」是訓練、責罰、管教。神所愛的他必管教，真是神的兒子，必受神的管教；若一位自認為信基督的，但是都不受管教，都很順遂，那或許是神所不愛的。 === 過去所受的管教 === 　　我們過去離開TJC，到各個教派，也成立基督徒聯合會，自認為是接納各個信耶穌的，是「單純的」，原意是「打開的」。當時接納了一位聚會所的人，並按立為長老，他便試圖要傳他自認為對的道，就是反對律法。為此我們受到了管教。 === 過去所經歷的：聚會所李常受的虛偽、假冒 === 　　當時到過「聚會所／地方教會」，這本來是始於倪析聲，堅持基督十架之苦，並為此付出生命。之後他的一位同工李常受，由於他能說英文，就在美國成立了聚會所，並有多人尊祟他。他在台灣，並引入了一位號稱希臘原文的「博士」，我為此特地去找這位「博士」，後來發現，原來他是一位年輕人，只是一位希臘文的碩士，算是在原文上有基礎，算不得是專家，不見得是深入懂得聖經真理的人。為此問他：聚會所倡導一地一會之謬誤，他無法回答。 ==== 雅威的害怕（敬畏、憂懼） ==== 　　（7） > 和合本：敬畏耶和華是知識的開端。（敬畏是動詞，開端是名詞，不符合上下對句之結構。） > 直譯　：雅威的敬畏是知識的開端。（敬畏是名詞，開端是名詞，符合上下對句之結構。） 　　「敬畏」是害怕、擔憂。這是表明了，父親由於認識到他的孩子是單純的，因此擔憂他的孩子誤入歧途，所以積極地勸勉他的孩子，要聽父親的訓誨。 　　為證實此言，我特地在二十多年前，到台南的神學院去詢問希伯來文老師，有關這一節的內容，他說：「咦，奇怪！耶和華為什麼會害怕？耶和華不是無所懼的嗎？」為此他特地去找譯成希伯來文的新約聖經，見到羅馬書（羅 Rom 3:18），也是譯為「神的害怕」。 === 人實在很難去改正原本根深蒂固的觀念！ === 　　我曾經教導小兒子一個字的發音，起初教錯了，後來馬上試圖改正，卻發現要花至少十倍的時間才改正過來。講這個經歷，是想讓大家了解，所讀的和合本聖經，並不是每一句話都翻譯得正確。就算是後來有人提供了正確的翻譯，人也不見得馬上能明白意思，因為還是受到原來翻譯內容的影響。因此，要改正，實在是大不容易。 ==== （10-19）不要貪戀財利 ==== 　　神給人財利，何錯之有？ 　　錯在於，取得的方式是否正確，也就是程序問題。非法取得就是惡。不可以為了取得財利，而損害別人。 　　貪財是萬惡之根。這是父親首先要教導孩子，是教導根本。「根本」就是知識的「開端」。正常的人心中一定是填滿他所信的、所認定的想法。如果人心中沒有填滿「真理、智慧、訓誨」，而填滿了錯誤的想法，那就是愚不可及！ 　　上世紀九十年代，珠江三角洲開始改革開放，地價上漲。1997年我初次到大陸，在機場遇到一位專門炒地皮的人，他說：「只要用五萬塊錢就能買一大片地皮。」但是我一點都不動心，因為我是要傳道的，而不是要賺大錢的。若當時我去買，必成為富翁，但是我沒做，因此我後來每當需要錢時，我都會以此為誡，不追求財利。 === 何謂「雅威所賜的福」 === 　　（箴 Pro 10:22）雅威所賜的福是使人富足，並不加上憂慮。「憂慮」是「苦楚、壓力」。若人得到富足卻是帶著苦楚壓力，那麼就不是福，而是禍。 >（箴 Pro 3:13-20） > 13 得智慧、得聰明的、這人便為有福。 > 14 因為得智慧勝過得銀子、其利益強如精金． > 15 比珍珠〔或作紅寶石〕寶貴．你一切所喜愛的、都不足與比較。 > 16 他右手有長壽．左手有富貴。 > 17 他的道是安樂、他的路全是平安。 > 18 他與持守他的作生命樹．持定他的俱各有福。 > 19 耶和華以智慧立地．以聰明定天． > 20 以知識使深淵裂開、使天空滴下甘露。 　　智慧是需要人努力去找的，找到的人才是有福的。智慧的美好程度，高過於世人所喜愛的金銀珠寶。 ==== 耶穌要呼召的門徒是何種人？ ==== 　　耶穌要呼召的門徒，是什麼樣的門徒呢？且看 > （路 Luk 5:1-11） > 1 耶穌站在革尼撒勒湖邊、眾人擁擠他、要聽　神的道。 > 2 他見有兩隻船灣在湖邊．打魚的人卻離開船、洗網去了。 > 3 有一隻船、是西門的、耶穌就上去、請他把船撐開、稍微離岸、就坐下、從船上教訓眾人。 > 4 講完了、對西門說、把船開到水深之處、下網打魚。 > 5 西門說、夫子、我們整夜勞力、並沒有打著甚麼．但依從你的話、我就下網。 > 6 他們下了網、就圈住許多魚、網險些裂開． > 7 便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來把魚裝滿了兩隻船、甚至船要沉下去。 > 8 西門彼得看見、就俯伏在耶穌膝前、說、主阿、離開我、我是個罪人。 > 9 他和一切同在的人、都驚訝這一網所打的魚． > 10 他的夥伴西庇太的兒子、雅各、約翰、也是這樣。耶穌對西門說、不要怕、從今以後、你要得人了。 > 11 他們把兩隻船攏了岸、就撇下所有的跟從了耶穌。 　　《路加福音》所記載的呼召門徒內容，是獨特的。這是為對付當時教會出現的問題。 　　耶穌呼召的這幾個門徒是漁夫，他們每次出船打魚時，都是冒著生命危險的。西門是迦百農人，耶穌曾經在那裏傳道，並且曾醫治好西門岳母的熱病，西門不僅聽過耶穌的道，也見過他行神蹟，但西門仍不是真正認識耶穌是誰，因此並未真正地跟從。 === 人不依靠世上的經歷，而依從主的話 === 　　在此段經文中，耶穌向經驗豐富的漁夫西門，要他再去下網打魚，但是西門已經勞碌整晚而無所得。我們若是西門，會聽從嗎？耶穌要我們明白，人不當依靠在世上的經歷去行。彼得不按照個人的經驗，而聽從神所差來的耶穌的話，就大不一樣了。彼得是突破常人想法的，願意依從耶穌的話去行，反正也沒有損失什麼。 === 彼得願意依從主的話，突破個人經驗 === 　　當時大家都在聽耶穌所說的話，但並不是每個人都像彼得那樣願意勇於嘗試。彼得需要承擔可能失敗、受人恥笑的後果，但他還是願意去行。 === 甘願馬上捨棄這豐富的所得，跟從了耶穌 === 　　彼得此次下網，以致於網住了大量的魚，連自己都無力撈起，自己的船都裝不完。並且他甘願馬上捨棄這豐富的所得，跟從了耶穌。 === 當自我反省 === 　　**我們雅威聖會，為何至今仍如西門整夜勞力而不得魚？（以魚喻人）我們需要好好思想這事。** === （路 Luk 5:8）彼得為何自認為是「罪人」？ === 　　並不是說他犯了律法，而是他自知，他竟然把耶穌當成一個教書匠，沒有好好地尊重。由於西門他親身地體認到，耶穌在他身上親自所做的事。由於不認識到這位主，所以便自知有罪。我們也當好好地認識主。 　　不能因為自知有罪而遠離主，反而主要人不要怕，要召這些罪人，使他們不再是罪人。並且應許「要得人」。 === 得智慧、得基督，真是有福 === 　　我們若能得到智慧，得到這位耶穌基督，就是真有福了。世上的一切財寶都不足與之比較。彼得認識到這一點，因此願意撇下一切所有的而跟從。 很多人沒有體會這一點，因此無法撇下這一切。 　　神的話臨到，使人有所分別。真理會讓人來分別，撇下。從神得到了許多福氣，也要懂得撇下。約伯得許多，被迫捨去，而彼得自願撇下這滿滿的魚。 　　願聽眾們能因今所講的而得福氣，願雅威得著勞耀。 ---- ====== 討論 ====== ===== 「雅威的敬畏」原文分析 ===== ==== （箴 Pro 1:7）原文 ==== 　　（箴 Pro 1:7）原文 (( [[http://bible.fhl.net/new/parsing.php?graph=1&engs=Prov&chap=1&sec=7&mode=3&m= |信望愛網站 CBOL 舊約 Parsing 系統（箴 Pro 1:7）]] )) ^ 字序 ^原文字 ^SN序號 ^字彙分析 ^原型 ^原型簡義 ^ | 1 |יִרְאַת |03374 |名詞，單陰附屬形 |יִרְאָה |害怕、敬畏 | | 2 |יְהוָה |03068 |專有名詞，上帝的名字 |יהוה |יְהוָה (耶和華) 是寫型 יָהְוֶה (雅威) 和讀型 אֲדֹנָי (上主) 兩個字的混合字型，由寫型 יָהְוֶה 的子音和讀型 אֲדֹנָי 的母音組合而成。 | | 3 |רֵאשִׁית |07225 |名詞，單陰附屬形 |רֵאשִׁית |開始、首要 | | 4 |דָּעַת |01847 |דַּעַת 的停頓型，名詞，陰性單數 |דַּעַת |知識 | | 5 |חָכְמָה |02451 |名詞，陰性單數 |חָכְמָה |智慧 | | 6 |וּמוּסָר |04148 |連接詞 וְ + 名詞，陽性單數 |מוּסָר |管教、教導、訓誨 | | 7 |אֱוִילִים |00191 |形容詞，陽性複數 |אֱוִיל |愚昧的、愚妄的 | | 8 |בָּזוּ |00936 |動詞，Qal 完成式 3 複 |בּוּז |輕視、蔑視 | 　　第1字〈HB 03374 害怕、敬畏〉和第3字〈HB 07225 開始、首要〉的字彙分析均是「名詞，單陰附屬形」。「名詞附屬形」文法意義是「該名詞附屬於其後的名詞（獨立形），該獨立形名詞是所有者，這形成了『組合詞』」。「組合詞（詞組）」又稱為「屬-有」組合式((《古希伯來語教程》P.126 溪水編寫組，四川大學出版社))。 　　因此根據文法： * 第3字〈HB 07225 開始、首要〉附屬於第4字〈HB 01847 知識〉，應譯為『知識的開端』，《中文和合本》譯得不錯； * 第1字〈HB 03374 害怕、敬畏〉附屬於第2字〈HB 03068 雅威〉，應譯為『雅威的害怕』，《中文和合本》便譯得走樣了，硬生生地將『名詞附屬形』纂改成『動詞』，最終變成了「敬畏耶和華」這樣的譯文。 * 兩組合詞（詞組）翻譯時，為表達述詞含義，應再加入「是」，故應譯為：「雅威的害怕 是 知識的開端」。 ==== （詩 Psa 111:10）原文 ==== 　　幾乎相同的例子（詩 Psa 111:10）原文 (( [[http://bible.fhl.net/new/parsing.php?graph=1&engs=Ps&chap=111&sec=10&mode=3&m= |信望愛網站 CBOL 舊約 Parsing 系統（詩 Psa 111:10）]] )) ^ 字序 ^原文字 ^SN序號 ^字彙分析 ^原型 ^原型簡義 ^ | 1 |ֵאשִׁית |07225 |名詞，單陰附屬形 |רֵאשִׁית |開始、首要 | | 2 |ָכְמָה |02451 |名詞，陰性單數 |חָכְמָה |智慧 | | 3 |ִרְאַת |03374 |名詞，單陰附屬形 |יִרְאָה |敬畏、害怕 | | 4 |ְהוָה |03068 |專有名詞，上帝的名字 |יהוה | יְהוָה (耶和華) 是寫型 יָהְוֶה (雅威) 和讀型 אֲדֹנָי (上主) 兩個字的混合字型，由寫型 יָהְוֶה 的子音和讀型 אֲדֹנָי 的母音組合而成。 | * 和（箴 Pro 1:7）相比，改用「智慧」（第2字）而不用「知識」，並將兩組合詞的位置前後對調。 * 直譯為：「智慧的開端 是 雅威的害怕」。 ==== （箴 Pro 1:29）原文 ==== 　　（箴 Pro 1:29）原文 (( [[http://bible.fhl.net/new/parsing.php?graph=1&engs=Prov&chap=1&sec=29&mode=3&m= |信望愛網站 CBOL 舊約 Parsing 系統（箴 Pro 1:29）]] )) ^ 字序 ^原文字 ^SN序號 ^字彙分析 ^原型 ^原型簡義 ^ | 1 |תַּחַת |08478 |介系詞 |תַּחַת |1. 名詞：位置、地方；2. 介系詞：在…之下；3. 介系詞：代替、因為 | | 2 |כִּי |03588 |連接詞 |כִּי |因為、不必翻譯 | | 3 |שָׂנְאוּ |08130 |動詞，Qal 完成式 3 複 |שָׂנָא |恨 | | 4 |דָעַת |01847 |דַעַת 的停頓型，名詞，陰性單數 |דַּעַת |知識 | | 5 |וְיִרְאַת |03374 |連接詞 וְ + 名詞，單陰附屬形 |יִרְאָה |敬畏、害怕 | | 6 |יְהוָֹה |03068 |專有名詞，上帝的名字 |יהוה 上帝的名字「雅威」，猶太人尊稱為「上主」 |יְהוָֹה(耶和華)是寫型 יָהְוֶה(雅威) 和讀型 אֲדֹנָי(上主) 兩個字的混合字型，由寫型 יָהְוֶה 的子音和讀型 אֲדֹנָי 的母音組合而成。 | | 7 |לֹא |03808 |否定的副詞 |לֹא |不 | | 8 |בָחָרוּ |00977 |בָחֲרוּ 的停頓型，動詞，Qal 完成式 3 複 |בָּחַר |選擇 | * 動詞對應動詞：第3字「恨」　　對應　　第7、8字「不選擇」； * 名詞對應名詞：第4字「知識」　對應　　第5、6字「雅威的害怕」（詞組：名詞附屬形+獨立形）； 　　第3字至第8字，若以符號示意為： 　　　☆　　　　——　　　恨 惡 　　　◇　　　　——　　　知 識 　　◆　◆　　　——　　雅威的害怕 　★　　　★　　——　　不　選　擇 　　這一方面是「首尾對稱結構」，另一方面也具有「加倍擴展」的情況。這就如同正在欣賞一座精緻的建築一般，極為優雅！若不看原文，何以體會其美！不是嗎？ ===== 「雅威的敬畏」意義 ===== 　　《箴言》作者提出「雅威的敬畏」一詞，就是要利用後續的內容來加以解釋。因此，讀者只需跟隨作者的文脈，就可以逐漸明白此意。 　　對於那些習慣將雅威神視為是「無所畏懼之神」的人們，確實難以立時接受神還會有所畏懼、擔憂！ 　　事實上，神之所以畏懼擔憂，是由於神愛世人。就如同父親愛兒女，因此為著兒女的生命安全而畏懼擔憂。何事會導致兒女不平安呢？重點在於兒女是否遵行律法。若兒女犯罪，則必定會造成不平安。因此為人父者，因著這樣的害怕憂慮，所以會對兒女諄諄教誨，耳提面命，述說真理，希望兒女願意遵行，以趨吉避凶。 ---- ===== 相關閱讀 ===== * ，請查閱[[:commentary:pro:lyh:pro 1|《LYH 箴言註釋》1 詳細內容]]。 ---- |《箴言》 [[pro 1|1]] [[pro 2|2]] [[pro 3|3]] [[pro 4|4]] [[pro 5|5]] [[pro 6|6]] [[pro 7|7]] [[pro 8|8]] [[pro 9|9]] [[pro 10|10]] [[pro 11|11]] [[pro 12|12]] [[pro 13|13]] [[pro 14|14]] [[pro 15|15]] [[pro 16|16]] [[pro 17|17]] [[pro 18|18]] [[pro 19|19]] [[pro 20|20]] [[pro 21|21]] [[pro 22|22]] [[pro 23|23]] [[pro 24|24]] [[pro 25|25]] [[pro 26|26]] [[pro 27|27]] [[pro 28|28]] [[pro 29|29]] [[pro 30|30]] [[pro 31|31]] | [[:commentary:start|【聖經註釋總目錄】]] |